Baubo, la vulve mythique. Suivi de Parallèle entre des mythes et une obsession visuelle ; La nudité

Résumé : Publié aux Etats-Unis par la prestigieuse Smithsonian Institution (Bureau of American Ethnology), ce traité d'ethnopsychiatrie des indiens mohaves (Arizona, Etats-Unis) est l'?uvre fondamentale de Georges Devereux. Il s'y attache à reconstituer l'ensemble des classifications psychiatriques qui sont celles des mohaves et à les mettre en relation avec la psychopathologie occidentale d'inspiration psychanalytique. Cet exercice doit nous permettre de changer le cadre de référence dans lequel nous pensons les troubles mentaux et d'être plus à même d'approfondir notre conception de la psychiatrie. Selon Georges DEVEREUX, les chercheurs dans les sciences de l'homme et du comportement ont intérêt à ce type d'exercice s'ils veulent garder la nécessaire flexibilité intellectuelle alors qu'il s'agit de sciences qui évoluent très lentement à la différence des sciences de la nature. Les indiens mohaves ont été choisis par Georges DEVEREUX car leur culture est une culture du rêve qui permet donc la construction de nombreux points de convergence avec la psychanalyse. Il a commencé leur étude en 1938, confiant à la fin de sa vie : " Le groupe des indiens mohaves est le groupe le plus attrayant qu'il m'ait été donné de rencontrer. Il y a en eux une bonté fondamentale. En plus, ils sont amusants. " Dans une langue simple, l'auteur fait le récit vivant et imagé des m?urs mohaves (de la mythologie à la vie quotidienne) au travers de plus de 130 cas soigneusement rapportés. Il traite les problèmes du rapport entre culture et psychisme (comment ils se déterminent l'un l'autre), des difficultés de la traduction (à une même question, la réponse d'un informateur peut être " oui " en mohave et " non " en anglais !), de la nature du chamanisme (qui devient chamane ?) et des folies ethniques comme " apprentissage " (ainsi la société occidentale favoriserait l'apprentissage de la schizophrénie qu'il considère comme une folie ethnique).

Etude d'histoire ethnopsychanalytique. Georges Devereux, le savant le plus engagé dans l'exploration de l'inconscient d'hier a voulu analyser dans ce livre la schizophrénie paranoïde dont était atteint Cléomène. Il remonte ainsi jusqu'à son enfance : un père peu aimant, lui préférant ses autres enfants, une mère quasiment répudiée, aigrie, désespérée. Cléomène monta sur le trône sans susciter l'enthousiasme des Spartiates. Plutôt qu'un roi, il devrait être comparé à un PDG qui emploierait la totalité des ressources de son entreprise à ruiner un concurrent pour avoir commis une impertinence à son égard. Paranoïa, névrose d'échec, alcoolisme, homosexualité refoulée, psychose, tout cela Georges Devereux le passe au crible de sa perspicacité et de son expérience d'analyste, se penchant une dernière fois sur son sujet de prédilection : éclairer psychanalytiquement l'identité grecque et en saisir le noyau universel.

Toute science du comportement est entravée par l'angoisse que provoque le chevauchement du sujet d'étude et de l'observateur, une angoisse qui déforme la perception et l'interprétation des données, et produit des résistances de contre-transfert. Considérées comme fondamentales et caractéristiques des sciences du comportement, ces "perturbations" sont capables de produire des prises de conscience mieux que tout autre type de données. Le savant doit donc cesser de mettre exclusivement en valeur la manipulation du sujet, et chercher à se comprendre lui-même en tant qu'observateur. En ce sens, chaque expérience menée sur un rat est aussi une expérience pratiquée sur l'observateur, dont les angoisses et les manoeuvres de parade peuvent jeter plus de lumière sur la nature du comportement en général que ne le peut l'observation des rats, ou celle d'êtres humains.