L'évêque de cour. Figure politique, figure polémique

Résumé : La nouvelle question d'histoire ancienne au programme du concours du Capes d'histoire et de géographie présente l'originalité d'envisager l'histoire romaine dans une dimension chronologique large. A la différence des manuels et des synthèses disponibles, cette question ignore la césure habituelle mais assez artificielle de l'année 235, longtemps considérée comme le passage d'un Haut-Empire idéalisé à un Bas-Empire méprisé. Bien au contraire, l'histoire romaine est ici abordée du règne de l'empereur Trajan, qui débute en 98, à la prise de Rome survenue en 410. La question proposée au concours possède une tonalité politique puisqu'elle traite les modes de gouvernement développés et perfectionnés durant cette période pour contrôler, protéger et imposer des dizaines de millions d'individus. Ces derniers habitent un espace politique étendu sur trois continents qui réunit, pour la première et la dernière fois de l'histoire, toutes les rives de la Méditerranée sous une même autorité. Celle-ci est incarnée par l'empereur, centrée sur une capitale et relayée dans tous les territoires par une administration provinciale et municipale ainsi que par les forces armées. Malgré sa puissance démographique, militaire et économique, l'empire romain est confronté à partir de la fin du iie siècle à une série de défis extérieurs et intérieurs qui l'obligent à se réformer avec succès pour assurer sa stabilité tandis que la conversion au christianisme rénove l'idéal politique romain.

Les questions d'histoire ancienne au programme des concours du Capes d'histoire et de géographie et de l'agrégation d'histoire se recoupent par l'intérêt porté à l'histoire romaine abordée dans une dimension originale. A la différence des manuels traditionnels, la nouvelle question de Capes ignore la césure artificielle de l'année 235, longtemps considérée comme le passage d'un Haut-Empire idéalisé à un Bas-Empire méprisé, tandis que la nouvelle question d'agrégation se concentre sur la période 284-410, souvent méconnue alors qu'elle est bien documentée. Ce manuel permet de préparer l'un ou l'autre concours, voire les deux en même temps, par son souci constant d'étudier le Haut-Empire tout en portant un intérêt particulier à l'Antiquité tardive. L'histoire romaine est abordée du règne de l'empereur Trajan en 98 à la prise de Rome en 410. Les questions proposées aux deux concours possèdent une tonalité politique et administrative puisqu'elles portent sur les modes de gouvernement développés et perfectionnés durant la période pour contrôler, protéger et imposer des dizaines de millions d'individus. Malgré sa puissance démographique, militaire et économique, l'empire romain est confronté à une série de défis qui l'obligent à se réformer avec succès pour assurer sa stabilité tandis que la conversion au christianisme rénove l'idéal politique romain. Ce manuel est organisé en dix sections réparties de manière thématique : - Des conseils méthodologiques pour préparer le concours - Un panorama de l'historiographie et de la bibliographie - Une présentation raisonnée des principales sources - Des exercices corrigés pour connaître les épreuves écrites - Des sections abordant les principaux points au programme - Une série de cartes et de plans pour connaître les lieux et les espaces Ont participé à l'ouvrage sous la direction de Sylvain Destephen : Bertrand Augier, Audrey Becker, Caroline Blonce, Bernadette Cabouret, Marie-Sophie Caruel, Gérard Chouquer, Michel Christol, Pauline Cuzel, Charles Davoine, Gabriel De Bruyn, Bruno Dumézil, Maxime Emion, Christel Freu, Antonio Gonzales, Laurent Guichard, Antony Hostein, Hervé Inglebert, Sylvain Janniard, Jérôme Kennedy, Nicolas Kyriakidis, Sabine Lefebvre, Patrick Le Roux Dominic Moreau, Hélène Ménard, Anne-Valérie Pont, Bruno Pottier, Vincent Puech, Benoît Rossignol, Thomas Villey

Une trentaine d'universitaires, français et étrangers, ont choisi d'approfondir la question des élites sociales romaines et des groupes politiques, des solidarités de caste et des relations de clientèle. Ils livrent une série de contributions qui examinent ces élites sur le plan politique et judiciaire, familial et social, régional et local. De la République à la période des guerres civiles et au Principat, l'examen de ce groupe dominant permet de reconstituer les stratégies familiales et de replacer les parcours individuels dans le contexte plus large de l'histoire sociale italienne et provinciale (Afrique du Nord, Adriatique, Balkans, Gaule). Rôle des femmes dans la vie politique, place de l'amitié en Gaule, exils, distributions de sel à Rome, mémoire familiale et identité aristocratiques, promotion par les armes sont autant de facettes qui offrent de nouvelles perspectives pour connaître l'histoire de la société romaine.

Résumé : Les origines tardo-antiques des saints patrons des villes médiévales renvoient à l'évolution des communautés chrétiennes qui devinrent du IVe au VIe siècle progressivement majoritaires au sein des cités antiques. Auparavant, le modèle religieux païen civique distinguait ce qui relevait du public et du privé dans les relations avec le divin, ce qui n'était pas le cas des communautés chrétiennes Lorsque celles-ci sont peu à peu devenues presque équivalentes aux collectivités civiques, le christianisme a alors assumé des dimensions collectives. La question du lien éventuel entre le culte, public ou privé, des dieux et des héros, et celui des saints locaux, est débattue depuis Antiquité tardive. Les paradigmes religieux païen et chrétien étaient si différents que même des éléments apparemment similaires pouvaient ne pas avoir la même signification, Il faut donc être extrêmement prudent en étudiant leurs permanences, transformations, restructurations, disparitions ou créations. Les auteurs de cet ouvrage ont abordé les aspects religieux collectifs dont les cités étaient le cadre, en insistant sur les évolutions des fonctions religieuses locales communes aux deux systèmes religieux païen et chrétien : la définition du corps social par le culte (les cultes civiques des païens ; la relation des cités à leurs saints locaux par les rites, les monuments, l'iconographie et l'hagiographie chez les chrétiens) et la protection de la vie et de la prospérité des personnes (principalement les fonctions de guérison et de protection individuelle). Ils ont complété ces approches en prenant en compte les variations régionales et chronologiques au sein du monde romain (Asie Mineure. Grèce. Afrique du Nord, Proche-Orient, Italie, Gaule) ainsi que la réflexion sur les saints des nations (Gaule, Arménie). Ils dressent un riche tableau de l'origine du culte des saints dans le monde tardo-antique.