TOUCHE PAS A MON POTE

Le dire-vent analytique Aux " profanes " et aux " médecins qui continuent volontiers à confondre la psychanalyse avec un traitement suggestif ", Freud oppose en 1913 une méthode nouvelle, la sienne, où le patient est invité à pratiquer l'association libre. " La règle fondamentale ", seule prescription qui vaille, suppose de lâcher " le fil de la cohérence " et de dire " tout ce qui vous passe par l'esprit ". Mais l'entreprise n'est pas aisée, à la mesure d'une règle dont le premier paradoxe est de commander une parole libre. Pas si libre d'ailleurs cette association qui, comme le remarquera Lacan, a certes " un petit jeu " mais qu'" on aurait tort de vouloir [...] étendre jusqu'au fait qu'on soit libre ". Après tout, poursuit Lacan, que veut dire l'inconscient, " sinon que les associations sont nécessaires ? ". Eclairant pour nous ce paradoxe d'une association libre on ne peut plus déterminée, et en écho à la métaphore du bridge de " La direction de la cure... ", Jacques-Alain Miller la définira comme " l'institution du sujet à la condition de joueur " : la règle fondamentale évoque alors une partie de cartes où le sujet " suit la donne comme [il] peut " ... tout en jouant. Que le patient soit capable de " quitter sa position de vérité [...] pour se mettre à jouer au jeu du signifiant ", constitue dès lors un " critère d'analysabilité ". " Mode de dire irresponsable " certes, lieu d'un " je ne pense pas ", on ne saurait néanmoins confondre le " dire n'importe quoi " (la formule est de Lacan qui la jugeait plus juste) avec " la permission de se répandre en dits sans importance ". Notre époque, qui se gargarise de transparence, aurait vite fait de réduire la règle fondamentale à un " tout dire " de pacotille. Or le " dire n'importe quoi " de l'analyse n'est pas un dire sans conséquence : l'énonciation analytique suppose que mon dire soit " malgré tout versé [...] au compte de mon inconscient ". C'est pourquoi, " au coeur même de cette irresponsabilité du dire en analyse, pas à pas, apparaît le sentiment de culpabilité ". Lacan rappelait, pour ceux qui l'auraient oublié, qu'" on se propose de dire n'importe quoi, mais pas de n'importe où ". L'association libre, essence de la psychanalyse, ne se rencontre nulle part ailleurs qu'en séance. C'est sur le divan – que Lacan rebaptise " dire-vent " pour l'occasion –, que le patient se laisse aller à son jeu. Car " c'est en position couchée qu'il fait bien des choses, l'amour en particulier, et l'amour l'entraîne à toutes sortes de déclarations. Dans la position couchée, l'homme a l'illusion de dire quelque chose qui soit du dire, c'est-à-dire qui importe dans le réel ".

Ecrit par un coureur et auteur classé aux best-sellers du New York Times, un guide révolutionnaire pour lutter contre la dépression et l'angoisse, une course après l'autre.La course à pied renforce les muscles et le coeur ; la science montre maintenant qu'elle contribue également à améliorer la santé du cerveau. La force thérapeutique de la course à pied réside dans ses effets physiologiques durables, induisant des modifications de la structure et de la chimie du cerveau, que d'autres formes d'exercice ne font pas.

Le regard sensible et chaleureux d'un des plus grands photographes français sur une grande ville ouvrière et un mouvement social qui a déchiré le pays au début de la guerre froide. L'ouvrage étudie le reportage que Willy Ronis a fait à Saint-Etienne, en octobre 1948, à un moment décisif de la grande grève des mineurs. Il livre un témoignage complémentaire à celui de Léon Leponce, que les auteurs avaient présenté en 2011, mais selon un regard différent qui offre des informations et des perspectives neuves sur cet important mouvement social. Il analyse sous un prisme pluridisciplinaire le processus créatif de Willy Ronis à partir des 130 images conservées à la Médiathèque de l'Architecture et du Patrimoine.