Parcours d'une âme vers la lumière

Le développement durable nous engage vers de profondes transformations professionnelles, économiques et sociales. Dans ce contexte général, le secteur du bâtiment et de la construction se révèle emblématique, autant par la mise en jeu de multiples parties prenantes, professionnelles et non professionnelles, que par ses enjeux relatifs à nos modes de vie. L'ambition de cet ouvrage est de dépasser l'approche généralement centrée sur l'innovation ou les performances des matériaux et des édifices pour se focaliser sur les changements de pratiques, de comportements et de représentations des protagonistes de l'acte de bâtir: une nouvelle intelligence envers les matériaux et produits du bâtiment. Le propos est celui de professionnels du secteur et de chercheurs français et brésiliens, pays de grandes traditions constructives, relevant de champs disciplinaires variés: architecture, génie civil, management, marketing, sciences des matériaux, économie, philosophie. L'ouvrage témoigne ainsi d'approches et de problématiques différentes sur le développement durable en nous invitant à repenser les pratiques du bâtiment et de l'ingénierie ainsi que la chaîne de valeur des produits et matériaux. Avec ce "choc" du développement durable, nous sommes indiscutablement sommés d'évoluer. Nos regards croisés, culturels, disciplinaires, professionnels, cherchent à assumer cette injonction.

Penser l'impensable de la création, tel est le défi de cet essai qui tente d'analyser ce qu'il en est du désir féminin s'exprimant par et pour un sujet regardant. La peinture, la femme et le regard sont les trois composantes majeures d'une structure triangulaire : le spectateur, à travers la vision d'une image, est invité à un dialogue intime d'où le fantasme n'est jamais loin. Or, dans la quête plastique de la belle forme, la plus apte semble-t-il à célébrer un culte à la féminité, la représentation n'est ni plus ni moins qu'une imposture ! Féminité et féminin ne parlent pas le même langage. Le premier relève du Beau, le second du désir de l'Autre. C'est du second versant dont il est question dans ce livre, traversé par l'enseignement de Lacan. De Fragonard à Bill Viola, il s'agit d'interroger le désir féminin comme composante de la création jusque dans son impensable.

Résumé : Né du ciel et des dieux, le Tibet survit à peine au milieu de ses cendres. Il y a plus de mille ans, ses empereurs clamaient haut et fort leur suprématie au c?ur de l'Asie, guerroyant tour à tour contre les Turcs, les Mongols et les Chinois ou s'alliant avec eux. Puis le bouddhisme s'installa peu à peu sur le haut plateau où les monastères remplacèrent les forteresses. Ses saints et ses ermites furent vénérés des empereurs mongols et chinois qui apportaient leur protection au pays. Mais sur le Toit du Monde, pouvoir politique et pouvoir religieux étaient depuis toujours inséparables, et les ordres religieux, qui constituaient de véritables seigneureries, s'affrontèrent. De ces longues luttes d'influence, la lignée des Guélougpa, fondée au XIVe siècle par Tsongkhapa, sortit victorieuse. C'est en son sein que furent choisis les premiers Dalaïs Lamas, " Océans de sagesse ", appelés à diriger le pays. Le cinquième Dalaï Lama, au XVIIe siècle, se révèle être un véritable chef d'Etat et fait entrer le Tibet dans une ère nouvelle. Ses successeurs ne peuvent cependant maintenir l'unité du pays, qui devient un protectorat de l'empire chinois. Bientôt, la Grande-Bretagne et la Russie convoitent la demeure du Lion des neiges. Profitant de leurs rivalités, le treizième Dalaï Lama s'efforce tant bien que mal d'affirmer l'indépendance du Tibet et de l'ouvrir au monde moderne. Dans son dernier message public, en 1933, il annonçait : " Les monastères seront détruits. Tous les esprits seront immergés dans la souffrance et la nuit sera longue et obscure ". Moins de vingt ans plus tard, les troupes de la Chine communiste déferlaient sur le Toit du Monde. Aujourd'hui, deux Tibet tentent de survivre : celui de la Région autonome, dont l'identité semble disparaître, et celui de l'exil, animé par le quatorzième Dalaï Lama.