Le diagnostic prénatal en pratique

Une étude juridique et philosophique sur les dangers possibles du sacre de l'espèce humaine par le droit qui, en naturalisant à l'excès l'humain, risque à terme de jouer contre sa propre évolution.L'auteur part d'un constat: l'espèce humaine est désormais l'une des valeurs les mieux protégées du droit français et l'introduction de cette notion a induit de nombreux bouleversements dans la pensée du droit: à tel point que le droit français réprime aujourd'hui plus sévèrement certains actes destinés à donner la vie que tous les actes entraînant intentionnellement la mort. Seul le génocide l'emporte en gravité sur les actes qualifiables de crime contre l'espèce humaine. Ce constat incite donc à se poser quelques questions sur la pertinence de la référence à l'espèce humaine: l'immixtion de l'espèce humaine dans le droit traduit la prégnance d'une théorie naturaliste du droit. Ce n'est plus un individu mais un élément appartenant à un ensemble biologique, l'espèce, pour lequel il devient essentiel de contrôler la conformité aux paramètres jugés fondamentaux de l'espèce humaine. D'où la nécessité de remettre en chantier une réelle réflexion sur la naissance en se demandant ce qui, dans cet événement, se joue pour l'individu comme pour l'ensemble de l'humanité. Biographie de l'auteur Docteur en philosophie, poursuivant actuellement ses recherches au CERSES (CNRS, UMR 8157), Philippe Descamps est l'auteur d'Un crime contre l'espèce humaine? Enfants clonés, enfants damnés (les empêcheurs de penser en rond, 2004) et de L'utérus, la technique et l'amour (Puf; 2008).

Femmes La guère la plus longue Réarmer les combats du féminisme A l'heure où Donald Trump, incarnation d'une misogynie débridée, accède au rang d'homme le plus puissant de la planète, Manière de voir arpente le front de la guerre menée dans le monde entier par les femmes, et contre elles.

Après les ancestrales spéculations sur le statut de l'embryon, après les multiples controverses sur le devenir des bébés-éprouvette, les dilemmes soulevés par la question des mères porteuses, l'unanime condamnation du clonage, une autre technique susceptible d'entraîner des bouleversements psychologiques et anthropologiques sans précédent se profile à l'horizon du XXIe siècle. La création d'utérus artificiels permettant la réalisation d'une gestation entièrement en dehors du ventre de la femme est en effet aujourd'hui un véritable programme de recherche affiché par plusieurs laboratoires de par le monde qui pourrait aboutir dans un avenir relativement proche. Comble de l'artificialisation, emprise de la technique sur la naissance, mécanisation de la perpétuation de l'espèce humaine... toutes ces visions surgissent dès que l'on évoque la possibilité de l'ectogenèse: voulons-nous d'un monde où ce sont des machines qui accouchent des bébés? Ces enfants qui ne naîtront plus du ventre de leur mère subiront-ils quelque préjudice d'avoir été ainsi conçus? L'évitement de la grossesse aura-t-il quelque conséquence sur l'attachement maternel? Toutes ces questions angoissées ont sans doute masqué quelques interrogations plus essentielles: sur quelles représentations de l'enfantement fondons-nous ces inquiétudes? Quelle image avons-nous de la parentalité pour craindre que les mères n'éprouvent certaines difficultés à aimer les enfants qu'elles n'auront pas portés? Quelle justification donnerons-nous à une éventuelle criminalisation de l'ectogenèse? Et, le cas échéant, quelle vision de l'humanité le droit esquissera-t-il? Cet essai tente ainsi de dépassionner le débat qui s'installe autour des utérus artificiels afin de penser la reproduction à l'ère de l'ectogenèse au-delà des fantasmes et des évidences jamais interrogées qui l'entourent. Biographie de l'auteur Docteur en philosophie et enseignant à l'Université Paris-Sorbonne, Philippe Descamps est également journaliste scientifique. Il est l'auteur d'Un crime contre l'espèce humaine? Enfants clonés, enfants damnés (Les Empêcheurs de Penser en Rond, 2004).

L'histoire de la Tunisie contemporaine se confond avec de multiples combats : indépendance (1956), émancipation des femmes sous la présidence de Habib Bourguiba, révoltes successives contre des régimes autoritaires puis policiers. Une nouvelle ère s'est ouverte avec le déclenchement, en janvier 2011, des révoltes arabes. Où en est la Tunisie ?