Les nouveaux catéchistes. Leur formation, leurs compétences, leur mission

Africains, vous êtes désormais vos propres missionnaires" Paul VI ; "...un pluralisme est légitime, même souhaitable (...). En ce sens, vous pouvez et vous devez avoir un christianisme africain" Paul VI ; "Non seulement le christianisme est important pour l'Afrique, mais le Christ lui-même dans les membres de son corps, est africain." Jean Paul II ; "Quelles sont les tâches qui attendent la théologie africaine ? (...) : une réflexion doctrinale sur l'identité africaine, et une lecture des données fondamentales du christianisme" Jean Paul II ; "Il ne faut pas oublier que l'Esprit Saint est l'authentique protagoniste de l'inculturation, c'est lui qui préside (...) au dialogue entre la Parole de Dieu (...) et les requêtes (...) qui jaillissent de la multiplicité des hommes et des cultures "Benoit XVI ; "Chaque portion du Peuple de Dieu, en traduisant dans sa vie le don de Dieu selon son génie propre, rend témoignage à la foi reçue et l'enrichit de nouvelles expressions qui sont éloquentes" François. Toutes ces allégations fortes de nos Saints-Pères venus sur le siège de Saint-Pierre après le Concile Vatican Il sont souvent citées d'une façon disparate dans les textes et les réflexions des africains. Le souci de cette recherche est de les rendre visibles. Au lieu qu'ils soient perdus au milieu d'autres textes, que l'on puisse les repérer facilement pour se rendre compte de la considération que les plus hauts responsables de l'Eglise réservent non seulement à la théologie africaine d'inculturation mais aussi au peuple africain en tant que tel.

Résumé : Un manuel de formation pour les catéchistes... Un outil rigoureux pour mieux aborder les questions essentielles : qu'est-ce que la catéchèse, quels en sont les objectifs et les tâches, quel rôle joue-t-elle dans la communauté ecclésiale, quelles en sont les exigences dans le monde d'aujourd'hui ? Une mine de références bibliographiques sans précédent... La catéchèse était assimilée précédemment à l'enseignement de la doctrine chrétienne par le moyen des " catéchismes ". Sa compréhension s'est aujourd'hui élargie pour répondre à une nouvelle conscience, à des exigences nouvelles et à de nouvelles lignes directrices. On la conçoit comme un ministère ou comme un service de la Parole de Dieu, incarnée dans les expériences de la foi, orientée vers un cheminement chrétien de maturation qui s'insère d'une manière vitale dans le projet plus large du renouveau ecclésial : On passe ainsi d'une catéchèse fonctionnelle, qui serait principalement au service de l'administration des sacrements dans l'Eglise, à une catéchèse qui met en mouvement l'initiation et la croissance dans une perspective d'évangélisation. On passe d'une catéchèse de " conservation ", qui perpétue la situation ecclésiale existante, à une catéchèse " transformatrice ", qui est au service d'un modèle renouvelé de croyant et de communauté, et du projet résolu d'une Eglise renouvelée fraternelle et diaconale (ecclésiologie de communion et de service). On passe d'un style de catéchèse relativement centré sur la piété à une catéchèse soucieuse de libération et d'engagement, attentive aux dimensions sociale et historique de la foi. On passe finalement à une catéchèse ouverte au dialogue interreligieux et interculturel. Une catéchèse obsédée par la défense de sa propre identité cède le pas à une catéchèse qui, tout en demeurant enracinée dans la foi chrétienne telle que vécue et articulée par l'Eglise, est aussi ouverte au dialogue et sensible à la dimension ?cuménique, et capable de promouvoir la compréhension et la coexistence pacifique entre ses fidèles et ceux qui partagent d'autres convictions.

Les rapports entre Bible et catéchèse sont évidents et pourtant ils ne sont pas simples à décrire. Chacun y va un peu selon son inspiration ou son intuition. Les questions que la Bible et sa lecture posent aux catéchistes sont d'autant plus importantes aujourd'hui. La catéchèse voudrait se recentrer sur le cœur de la foi et sur la personne du Christ. Le peut-elle sans clarifier ses rapports aux textes sacrés ? La problématique de la "nouvelle évangélisation" se fait pressante : elle est une invitation pour que la catéchèse se mobilise non pas tant pour apprendre à ses destinataires des choses sur la Bible que pour conduire ceux-ci à entrer en communion avec la personne du Christ. Cette redéfinition d'un but central de la catéchèse va ici de pair avec une démarche de nature spirituelle. Pour atteindre ce grand objectif, les questions, théologiques, pédagogiques et catéchétiques ne manquent pas. En quoi la Bible aide-t-elle à proposer adéquatement la vie de disciple du Christ ? Est-elle un volet à côté d'autres sources pour la catéchèse : la Bible oui, mais surtout la manière de la recevoir et de se l'approprier par la tradition chrétienne au travers de sa vie théologique et de sa guidance magistérielle ? Toute la catéchèse est-elle dans la Bible et doit-on, peut-on y chercher réponse à des problématiques très récentes, comme celles de la bioéthique, de la justice internationale ou encore de l'éducation à la nouvelle citoyenneté ? Etc. Ces questions décisives pour la formation des catéchistes et pour leur pratique pastorale sont ici abordées par les meilleurs spécialistes européens et nord-américains.

Le but de ce livre est de proposer - et de justifier - quelques priorités pour bâtir un nouveau projet catéchétique à l'échelle locale et diocésaine. Pour y arriver, l'auteur dresse un bilan des recherches en catéchèse depuis Vatican II, donne une lecture nuancée du Directoire Général pour la Catéchèse et envisage les défis en catéchèse paroissiale, catéchèse familiale, catéchèse dite " interne " et " externe ".