Homo oeconomicus. Enquête sur la constitution d'un paradigme

Résumé : Toute la vie sociale est régie par des normes sexuelles, alimentaires, vestimentaires, économiques, morales, esthétiques, etc. Ces normes sont liées à des groupes, et tendent à varier et à s'opposer en fonction de la pluralité de ces groupes. Le respect des normes donne lieu à la manifestation de solidarités sociales. Mais ces normes peuvent aussi susciter la contestation et la déviance. Leur respect ou leur transgression est lié de surcroît à des émotions satisfaction ou culpabilité. Comment l'analyse sociologique permet-elle de rendre compte de l'émergence et de la variation des normes ? Ce livre se propose d'explorer les pistes théoriques qui permettent de comprendre aussi bien la mise en place de l'accord autour de certaines normes que les processus qui conduisent aux désaccords et à l'opposition de celles-ci.

Le mot " explorateur " fait son entrée dans le Dictionnaire de l'Académie ,française en 1718. Cependant, les premiers voyages d'exploration remontent au moins à l'Antiquité. La curiosité a de tout temps poussé les hommes à se mettre en quête d'une réalité qui leur était encore inconnue, mais qu'ils pressentaient. La tradition classique abonde de récits plus ou moins mythiques attestant que l'ambition d'élargir les limites du monde connu a conduit les Anciens à entreprendre des navigations parfois périlleuses. L'esprit de découverte s'est perpétué et développé à travers les temps, notamment dans le cadre des grands voyages d'exploration de l'Age classique et du Siècle des lumières. Mais, aux XVIIe et XVIIIe siècles, il s'agit moins de conquérir de nouveaux territoires et de s'emparer de leurs richesses que de parfaire l'image qu'on a du monde et sa connaissance. S'ouvre alors un véritable âge d'or pour les voyageurs savants, philosophes et naturalistes, désireux de collecter des savoirs nouveaux. Le XIXe siècle a vu les explorateurs s'élancer à la conquête des larges taches blanches que comportent encore les cartes ; en Afrique, en Asie et en Amérique s'ouvrent de vastes champs à leurs curiosités. En même temps, l'intérêt des voyageurs explorateurs s'élargit plus systématiquement de la connaissance des faits de nature à celle des hommes et de leurs m?urs.

Résumé : Tous les éléments de notre vie quotidienne sont " esthétisés " de manière plus ou moins importante : les journaux sont remplis d'images, presque tous les objets utilitaires sont investis par le design, les villes sont décorées de monuments, les jardins sont multipliés en tous lieux. De manière plus déconcertante, nous pouvons prendre aussi plaisir au spectacle, de la guerre, ou des ruines : lorsque nous regardons à la télévision un documentaire sur la guerre du Vietnam, présenté sur un mode narratif, il est accompagné d'une musique. Quel est le rôle de cette musique ? Enfin, notre expérience esthétique est souvent associée à des " messages " : les artistes dénoncent la guerre, critiquent la société, revendiquent des accès privilégiés à la liberté, à la vérité, à l'authenticité ou à l'absolu... Comment définir alors les " sentiments esthétiques ", au regard de cette complexité des objets vers lesquels ils se portent ? Ce livre essaie de repérer la spécificité d'une expérience esthétique : celle-ci intervient lorsqu'il y a plaisir dérivé des formes du monde, dans leur stylisation propre ; le phénomène du style est ainsi un des aspects centraux de la vie sociale. Mais ce plaisir est lié à des perceptions qui dépendent elles-mêmes de croyances et de présupposés. Deux objets très similaires par leurs propriétés effectives pourront ainsi être appréhendés de manière très différente suivant la diversité des croyances que nous avons vis-à-vis d'eux (par exemple s'il s'agit d'un original ou d'une copie). La thèse de ce livre est ainsi de souligner que les plaisirs esthétiques, comme les " valeurs " esthétiques qui leur sont associées, interviennent à partir de croyances préalables, dans le cadre général d'un rapport " cognitif " au réel. Ces croyances obéissent à une logique propre. Elles peuvent faire l'objet d'une rationalisation, en sorte que l'analyse des sentiments esthétiques quitte le registre de la subjectivité ou de l'irrationnel.

Voici maintenant sept mois que dans la petite commune de Lourdes des événements avaient secoué les habitants, ceux-ci, bien évidemment dans ce genre de situation, avaient pris de l'ampleur en dépassant largement les frontières du département et même bien au-delà puisque le ministre de l'intérieur, lui-même, en avait perçu des échos. L'empereur, en personne, lui avait demandé une enquête discrète et un rapport sur de supposées apparitions de la vierge à une enfant. Il devait être rappelé aux populations que l'ordre public serait impérativement respecté et que les autorités sur place étaient invitées à prendre toutes les dispositions pour ramener au calme cette commune.? C'est ainsi, qu'en pleine période du Second Empire, le commissaire Hubert Florian Castagnière se retrouve chargé de l'affaire.