LE LOGO. 2ème édition

Durant l'été 1981, Christian Delorme méne une grève de la faim qui aboutira à l'arrêt des expulsions des jeunes immigrés. lors de "l'été meurtrier" de 1983 (émeutes, descentes de police, mort d'un enfant Toufik, 9 ans) il a l'idée d'organiser avec les jeunes immigrés des Minguettes une grande marche, inspirée de celle de Martin Luther King. Ils partent à 32 de Marseille le 15 octobre 1983 et arrivent à 100 000 le 3 décembre. c'est la première fois que des jeunes issus de l'immigration s'affirment comme acteurs citoyens et revendiquent des droits spécifiques. Christian Delorme raconte cette incroyable épopée et réaffirme son engagement contre tous les racismes.

Courant religieux obscurantiste qui sévit dans les banlieues", "intolérance", "rejet de l'Occident", "ressentiment", "intégrisme", "salafiste". En considérant que l'habit fait le moine, ce cheminement peut agiter l'esprit de celui ou celle qui croise la route de Mansour Thiam. Barbe brune hirsute, djellaba au-dessus des chevilles, époux d'une femme voilée, on suppose que son look est une réponse agressive à un mal-être, un échec ou une rupture dans son existence. Eduqué à l'école de la performance, ce basketteur prometteur, tour à tour "graine de star" puis "mauvaise graine", décide de réunir les enseignements inhérents au sport de haut niveau et les fondements de sa croyance dans une seule et même équipe. Au moyen d'un récit autobiographique, Mansour Thiam raconte la construction puis l'évolution d'une foi intime, paisible et silencieuse, qui défie les stéréotypes.

Résumé : Instrument de supplice réservé à l'origine aux esclaves révoltés, la croix est, pour les chrétiens, plus qu'un symbole de ralliement ou de reconnaissance : c'est le signe de l'amour total, le témoin éternel de la vie donnée de Jésus de Nazareth. Et parce que le Christ a vaincu la mort, elle est le signe de la vie nouvelle, l'annonce de notre propre résurrection. Mais trop souvent encore, nous sommes tributaires d'une perception doloriste de la Passion et de la croix, comme effrayés par les images sanglantes véhiculées par notre culture ou notre éducation. Avec liberté et profondeur, Christian Delorme invite à découvrir ou redécouvrir la méditation autour de la croix de jésus à partir de trois propositions originales. Un Chemin de croix, bien entendu, mais aussi un Stabat Mater et une méditation autour des Sept dernières paroles du Christ en croix. Ces formes de prière qui ont, au fil des siècles, soutenu la foi des chrétiens, inspiré les artistes ou musiciens comme Pergolèse ou Haydn, renvoient chacun au c?ur de sa propre existence. Pour Christian Delorme en effet, il ne doit pas s'agir d'une dévotion extérieure, mais d'un appel lancé à la liberté de l'homme. L'amour de Dieu invite à choisir, le chemin de croix est un chemin de foi et de choix, non de lamentation ou de passivité.

Pourquoi la mémoire d'Antoine Chevrier (1826-1879) demeure-t-elle vivante aujourd'hui ? Point tellement à cause de l'oeuvre qu'il a pu fonder, mais bien plus à cause de l'homme authentique qu'il a été, du "véritable disciple" de Jésus Christ qu'il a su être. C'est à Noël 1856 que le père Chevrier a ressenti l'appel spécifique que Dieu lui adressait. Il était alors vicaire depuis six ans à la paroisse Saint-André de La Guillotière, dans le faubourg ouvrier de Lyon : "C'est en méditant la nuit de Noël sur la pauvreté de notre Seigneur et son abaissement parmi les hommes que j'ai résolu de tout quitter et de vivre le plus pauvrement possible". Mort à 53 ans, précurseur de la présence chrétienne dans le monde ouvrier, Antoine Chevrier propose une authentique incarnation de l'Evangile au milieu des plus pauvres. Il a fondé une famille spirituelle : prêtres, soeurs, frères et laïcs du Prado. Christian Delorme est prêtre du Prado, délégué épiscopal pour le dialogue interreligieux dans le diocèse de Lyon. Il est particulièrement investi dans la relation avec les musulmans et présent auprès des migrants africains.