Chemins de croix, chemins de foi

Cri ou silence contemplatif, louange ou supplication, la prière appartient à l?histoire de l?humanité. Mais si elle surgit spontanément du c?ur de l?homme en grande détresse, elle peut s?avérer plus difficile à vivre dans le déroulement des jours ordinaires. Pourtant, l?être humain a besoin, pour s?accomplir, d?être relié à sa Source, et d?être en communication avec Celui qui est son origine et qui préside à sa destinée. C?est certainement une urgence pour l?homme moderne que de savoir retrouver les chemins de la prière. Mais comment prier? Et qui prier?Il y a mille et une manières de prier. L?une d?entre elles consiste simplement à ouvrir le Livre des Evangiles, et à entrer tout doucement dans un dialogue intérieur avec celui qui en est le personnage central: Jésus de Nazareth, que les chrétiens confessent comme vrai Dieu et vrai homme, l?image visible du Dieu invisible, le Fils Unique du Père Unique. Les récits évangéliques, en effet, nous font entrer dans l?intimité du Christ, dans sa façon de rencontrer les gens, et aussi dans le secret de sa relation au Père Eternel. Le texte des Evangiles parle au c?ur de celui ou de celle qui s?y plonge, et la rencontre avec le Seigneur devient accessible à qui veut bien s?y abandonner.Régulièrement, Christian Delorme propose ses prières issues de la méditation des Evangiles aux auditeurs de R.C.F (Radios Chrétiennes en France). Une centaine d?entre elles sont rassemblées dans le présent volume.

Aujourd'hui tout un chacun désire être en harmonie avec lui-même dans une unité corps-coeur-esprit. Dans cet ouvrage, le lecteur trouvera des expériences concrêtes et des chemins de réalisation qui peuvent répondre à ses attentes pour vivre davantage en pleine conscience. Les arts énergétiques sont des voies d'échange interculturel et de réalisation. Ces voies de paix favorisent la rencontre avec soi-même, avec l'Autre. Elles passent par une pratique et une expérience spirituelle. Exercées par des pratiquants issus de multiples pays, d'origine culturelles et religieuses différentes, elle s'enracinent dans un terreau asiatique et ouvrent au dialogue inter-religieux.

Pourquoi la mémoire d'Antoine Chevrier (1826-1879) demeure-t-elle vivante aujourd'hui ? Point tellement à cause de l'oeuvre qu'il a pu fonder, mais bien plus à cause de l'homme authentique qu'il a été, du "véritable disciple" de Jésus Christ qu'il a su être. C'est à Noël 1856 que le père Chevrier a ressenti l'appel spécifique que Dieu lui adressait. Il était alors vicaire depuis six ans à la paroisse Saint-André de La Guillotière, dans le faubourg ouvrier de Lyon : "C'est en méditant la nuit de Noël sur la pauvreté de notre Seigneur et son abaissement parmi les hommes que j'ai résolu de tout quitter et de vivre le plus pauvrement possible". Mort à 53 ans, précurseur de la présence chrétienne dans le monde ouvrier, Antoine Chevrier propose une authentique incarnation de l'Evangile au milieu des plus pauvres. Il a fondé une famille spirituelle : prêtres, soeurs, frères et laïcs du Prado. Christian Delorme est prêtre du Prado, délégué épiscopal pour le dialogue interreligieux dans le diocèse de Lyon. Il est particulièrement investi dans la relation avec les musulmans et présent auprès des migrants africains.

Résumé : Dans ces quartiers que l'on dit " sensibles ", creusets de vulnérabilités sociales, la société se reflète mais se voile la face. Pourtant, l'exclusion est un volcan. Au pied des HLM, des jeunes " rouillent ", d'autres ne pensent qu'à " s'arracher " à leur sort, d'autres s'intègrent ou se désintègrent. La crise économique et ses bouleversements ont fait exploser la ville en " territoires ", recroquevillés derrière les murs des peurs, des haines et des ranc?urs. Au pied du cratère, l'animateur socioculturel est désarmé. En face de lui, se dresse désormais l'étendard de l'ethnie, de la communauté et d'un Dieu. Ici, c'est chez nous ! Le modèle français d'intégration individuelle est bousculé par les Lascars des quartiers dont l'histoire contemporaine a croisé Malcolm X.