La morale, le droit et la politique

Résumé : Lévinas définit la philosophie comme l'instance de traduction de la responsabilité éthique dans des institutions juridiques. Le philosophe se trouverait ainsi soumis à une double injonction : entendre l'exigence de justice et travailler le corps du politique pour que cette justice trouve une forme garantissant son effectivité. Il s'agit dans ce livre, à travers une patiente traversée de l'?uvre kantienne, de donner à la philosophie les moyens de son ambition politique, qui semblent faire défaut à Lévinas. Deux directions sont ici privilégiées. Celle d'abord d'une définition de la justice, comme Idée normative de toute action politique, et que Kant propose dans les textes qu'il consacre au droit ou à l'histoire. Celle ensuite d'une analyse du jugement kantien comme instrument du passage entre la raison et le sensible, que Kant voit à l'?uvre dans le jugement du sublime mais que l'on pourrait déplacer vers le lieu propre de la philosophie, l'écart séparant l'Idée de la justice et la réalité sensible de la politique. A travers cette lecture de Kant, il n'est question que de donner chair au devoir de justice. Recevoir son exigence, ne jamais transiger sur la dureté de ce qu'elle prescrit, ne pas cesser de juger ce qui doit être fait, ne pas oublier non plus que ce qui se fera ne satisfera jamais aux conditions d'une justice parfaite : l'?uvre de la philosophie ne peut se déployer que dans la douleur d'un labeur patient. L'effet politique de la pensée est à ce prix.

Pourquoi projeter la philosophie sur grand écran? La conviction qui commande l'écriture de ce manuel de cinéphilosophie est que les films, loin de se contenter d'illustrer le propos philosophique, offrent un accès à la réalité différent de celui que ménage la pensée, mais comparable à celui-ci par ses objets et par la spécificité de son médium. Il s'agit ici de faire fonctionner ensemble le dispositif intellectuel propre à La philosophie et l'effet cinématographique, en proposant, pour chacune des notions étudiées, une présentation synthétique, un texte et l'analyse d'un film, choisi pour la qualité du rapport tendu qu'il entretient avec le discours philosophique.

Si on maintient l'idée d'une nécessité pratique et intellectuelle de la morale, si on refuse de contourner sesexigences, si on croit à l'utilité d'une critique de laliberté ou du devoir, quoiqu'il en coûte, il faut aujourd'hui se demander: "comment une morale est-elle encorepossible?" Le choix d'une telle méthode est justifié par le souci d'éviter toute nostalgie, si facile et si confortable, ainsi que le désespoir finalement bien commode de celui qui ne veut plus entendre parler d'obligation. Le moralisme est mort, et c'est tant mieux. La morale, si onl'abandonne aux mains de ceux qui prétendent en fairemétier, pourrait bien subir le même sort. La philosophiese doit de lui épargner une telle issue.

La philosophie ne peut survivre à sa mort supposée et mille fois annoncée qu'à la condition de se penser elle-même comme critique. La philosophie française contemporaine devrait en ce sens être conçue comme l'entreprise philosophique se définissant par la remise en question des conditions de possibilité de toute entreprise philosophique. On peut sans doute attribuer à toute philosophie cette orientation réflexive mais les quarante dernières années l'ont encore durcie, au point de rendre toujours plus difficile l'existence même du discours philosophique. Cet ouvrage tente de comprendre la philosophie française contemporaine à la lumière des questions qu'elle se pose. Celles-ci ne correspondent ni à une décennie particulière, ni à un auteur, ni exactement à une discipline; elles sont le point focal d'une multiplicité de travaux, qui entrent en discussion, dans la polémique ou la collaboration. Chacun de ces travaux témoignent de la vivacité et de la créativité de la philosophie, comme si elle se surprenait elle-même d'avoirsurvécu, comme si agissait en elle le bonheur des rescapés. Biographie de l'auteur Olivier Dekens est professeur agrégé de philosophie et docteur en philosophie. Il enseigne en classe de terminales et a consacré plusieurs ouvrages à la philosophie morale et politique, ainsi qu'à l'histoire de la philosophie moderne et contemporaine (entre autres: Comprendre Kant, Paris, Armand Colin, 2003; Herder, Paris, Les Belles Lettres, 2003; Ledevoir de justice, Paris, Armand Colin, 2004; Eléments de morale, Paris, Ellipses, 2005).