Cahiers africains : Afrika Studies N° 9-10-11 : Belgique-Zaire. Une histoire en quête d'avenir, acte

Il y a un an, le Rwanda sombrait dans un des épisodes les plus meurtriers de l'histoire récente en Afrique au sud du Sahara. Ouvrages et commentaires sur le "génocide rwandais" se sont jusqu'ici centrés sur la narration des faits et sur les péripéties immédiates du drame. A juste titre car il fallait sauvegarder le "détail" du massacre, pour enfin être en mesure de casser le cercle vicieux impunité/recommencement et esquisser le travail de mémoire restant à faire au Rwanda. Un an après l'hécatombe, il a semblé opportun de dépasser le récit, de déterrer les racines et comprendre les causes. Ainsi, l'histoire rwandaise souvent réifiée devait-elle être "revisitée" : les violences cycliques (1959, 1963, 1973, 1990...) autant que la pression démographique (en marche depuis la fin des années 40) devenue insoutenable ; de même, le mirage de la " révolution sociale hutu " (façon image d'Epinal) autant que "l'oppressante ruralité", "le cloisonnement social" et "la pauvreté partout", comme le souligne l'auteur. Ces divers éclairages ne débouchent pas sur des relations de causes à effets. D'abord parce que la tuerie sélective n'était pas inévitable, "fatale". Ensuite parce que des inconnues subsistent sur la manière dont les individus et les groupes sociaux ont réagi face à la violence larvée ou ouverte de ces dernières décennies.

Résumé : Cette introduction aux approches classiques en sociologie des religions a pour ambition d'éveiller l'intérêt pour le travail de reconstruction théorique permanent qui est celui d'une science sociale vivante. Les " pères fondateurs " dont il est ici question portaient avec eux le projet d'une science unifiée, dont le développement devait s'inscrire dans le mouvement irrésistible de la rationalisation et du désenchantement du monde. La plupart ont, avec des accents divers, repris et développé le motif d'une certaine perte d'influence de la religion dans les sociétés modernes. Certains ont célébré la désaliénation associée à cette perte. D'autres ont déploré le refroidissement émotionnel et l'assèchement des valeurs qu'elle entraîne. D'autres encore ont longuement médité sur son possible remplacement par une morale commune fondée sur la science. Notre époque nous porte à souligner les limites, les risques et les possibles chocs en retour de ce désenchantement rationnel, à inventorier les proliférations de la croyance et les formes nouvelles de la communalisation religieuse. Elle invite à identifier les figures inédites d'une expérience collective du sacré que sa disjonction avec la religion institutionnelle n'a pas fait disparaître et qui ressurgit sous d'autres formes. Cette reprise critique de la trajectoire dite de la " sécularisation " n'invalide pas les analyses classiques : elle invite au contraire à les relire autrement. Car lire Karl Marx, Alexis de Tocqueville, Max Weber, Georg Simmel, Emile Durkheim, Maurice Halbwachs, Gabriel Le Bras, Henri Desroche, est une source permanente d'inspiration et de questionnement pour analyser les décompositions et recompositions actuelles du religieux.

Les images en provenance du Kivu se suivent et se ressemblent: des victimes civiles fuyant les zones de combat, des exactions et des viols perpétrés par toutes les forces armées impliquées dans le conflit, des Casques bleus plus observateurs qu'acteurs... Une guerre indissociable des événements au Rwanda en 1994. L'ombre du génocide plane toujours, même si le "droit de poursuite" de l'armée rwandaise contre les "génocidaires" aura surtout été la façade d'un pillage systématique et organisé de l'est du Congo. Si le vide politique à la suite de l'implosion de l'Etat n'a fait que compliquer la donne, il reste que la guerre couvait depuis longtemps. Dans une première partie, l'auteur décrit et analyse l'évolution du contexte politique et socio-économique au fil des décennies. Sont notamment abordées la dimension ethnique et la situation démographique caractérisée par des densités élevées. Vient ensuite le temps des seigneurs de la guerre - de Laurent-Désiré Kabila à Laurent Nkunda - et de bandes armées informes qui n'ont en général d'autre agenda que les razzias et le banditisme. La deuxième partie traite des "parrains" du Congo (ONU, Union européenne,: leurs injonctions diplomatiques sur la "bonne gouvernance" et la démocratie, la lutte contre la corruption, le déversement de millions de dollars en aide humanitaire, de multiples accords de cessez-le-feu et de paix, Des actions de la "communauté internationale" sans grand succès jusqu'à présent! La question vient donc à l'esprit: le Kivu, véritable poudrière de l'Afrique centrale, pourra-t-il un jour s'en sortir? L'auteur apporte des éléments de réponse, au-delà des propos convenus.