L'Homme de désir

Les Voies de la Sagesse " regroupe quatre textes de Louis-Claude de Saint-Martin. Contrairement aux autres livres publiés par le "Philosophe Inconnu", ces écrits n'étaient pas destinés au grand public, mais à ses frères martinistes des Loges Elus-Cohens. Ils abordent donc la philosophie et la cosmogonie martinistes d'une manière beaucoup plus directe. De ce fait, ce sont des textes fondamentaux pour comprendre la doctrine de la Réintégration, celle qui évoque l'exil de l'homme hors du Divin et son retour vers son Royaume perdu. Dans ces quatre textes, Louis-Claude de Saint-Martin évoque le rôle de l'homme et des êtres qui peuplent les différentes sphères de la Création : mondes terrestre, céleste et surcéleste.

A travers cet ouvrage, Louis-Claude de Saint-Martin, sous le pseudonyme du Philosophe Inconnu, entend répondre au rationalisme de son siècle, qui ne voit dans la spiritualité qu'une forme de superstition préjudiciable. Par une plume continue et argumentée, l'auteur balaie toutes les sciences de son temps, sans oublier la vie morale ou religieuse. Il invite ainsi le lecteur à réfléchir sur la véritable nature de l'Homme et de la Création, pour lui faire ressentir la Vérité divine qui sommeille en lui et qui ne demande qu'à être réveillée. Pour la première fois, mais de manière voilée, Louis-Claude de Saint-Martin partage avec le public un enseignement ésotérique judéo-chrétien auquel il fut initié, celui de la Réintégration universelle, dont l'origine se perd dans les traditions du christianisme primitif. Un livre à (re)lire avec le coeur pour saisir tous les trésors de sagesse qu'il renferme...

Ayant lu un livre fort médiocre, L'Antiquité dévoilée (de Boulanger), où l'auteur développait la vieille erreur que la crainte est la mère de toutes les religions, Louis-Claude de Saint-Martin rédigea Des erreurs et de la Vérité pour en faire justice. Il y réfute les théories du matérialisme et montre que la grande puissance qui se manifeste dans l'univers et qui le mène, sa cause active, est la Parole divine, le Logos ou le Verbe. Emanation et émané sont les mots favoris de Saint-Martin, comme ils étaient ceux de son maître Pasqualis. Et sa théorie de l'émanation éclaire sa conception des Agents du monde spirituel. Emanés du Verbe, les Agents répandus dans les espaces créent et vivifient, règlent et mènent tous les êtres moraux, en leur communiquant l'étincelle de vie que le Verbe lui-même a prise au sein de Dieu. On retrouve ici un gnosticisme beaucoup plus ancien que beaucoup ne le supposent. Supposée avoir été imprimée à Edimbourg, la première édition des Erreurs et de la Vérité parut en réalité à Lyon, en 1775. Il s'agit, selon les propres mots de Saint-Martin, d'un "Ouvrage dans lequel, en faisant remarquer aux observateurs l'incertitude de leurs recherches, et leurs méprises continuelles, on leur indique la route qu'ils auraient dû suivre, pour acquérir l'évidence physique sur l'origine du bien et du mal, sur l'homme, sur la nature matérielle, la nature immatérielle, et la nature sacrée, sur la base des gouvernements politiques, sur l'autorité des souverains, sur la justice civile et criminelle, sur les sciences, les langues, et les arts". Le Philosophe Inconnu.

Un lecteur superficiel prendra Saint-Martin pour un apôtre rétrograde de la théocratie et c'est sans doute ce qui fait qu'il soit de nos jours encore si méconnu. Comme Bossuet, Saint-Martin veut le règne de Dieu. Mais quelle différence entre l'évêque et le théosophe ! La conception du théosophe n'est pas politique, elle est mystique, et la "théocratie" supposée de Saint-Martin ne s'accommode d'aucun clergé! A le lire attentivement, on comprend que c'est pour "le rétablissement du rapport primitif de Dieu et de l'homme" que plaide Saint-Martin, une "soumission pure et entière de la pensée humaine à la pensée divine, de la loi humaine à la loi divine" . "Sans doute, sa politique, qui est tout d'une pièce, c'est la religion ; mais sa religion n'est pas la théocratie, c'est la théosophie la plus abstraite à laquelle il soit possible à l'intelligence humaine de se porter. Pour parler son langage, disons plutôt, c'est la spéculation la plus haute à laquelle il soit possible à l'intelligence divine de porter l'intelligence humaine ; car c'est là sa théorie (Matter)". Il s'est surtout fait méconnaître comme écrivain politique par la Lettre et par l'Eclair. On l'a pris en 1793 et en 1797 pour un défenseur arriéré et pour un apôtre malavisé d'une théocratie proscrite par l'expérience ou engloutie par le torrent du siècle. Avec la Lettre à un ami ou considérations politiques, philosophiques et religieuses sur la Révolution française, c'est l'Eclair sur l'association humaine, qui fait le mieux connaître Louis-Claude de Saint-Martin.