Des erreurs et de la vérité. La Science Secrète ou Les hommes rappelés au principe universel de la S

Le Crocodile est une prodigieuse épopée burlesque où se trouve la révélation du Grand Arcane, du Mysterium magnum de Jacob Boehme. Tous les personnages sont allégoriques : Madame Jof, épouse du Joaillier des mondes, n'est autre que la Foi, la Sagesse ou la Sophia céleste ; Sédir, c'est "l'homme de désir" qui cherche la Vérité sainte, sans abdiquer son rôle d'homme d'action, par quoi il se rend utile à ses concitoyens ; le volontaire Ourdeck ("Aoûr, la Lumière du Feu"), représente le Médium naturel qui devient adepte et dont les facultés astrales s'affirment et se subliment dans la Lumière de gloire ; enfin Rachel ("le principe divin [de l'âme]"), fille de l'adepte Eléazar, sera la fiancée promise à Oualdeck. Le Crocodile (ou Typhon), personnification égyptienne de l'Astral inférieur, reptile igné où s'incarne Nahash, englouti les deux armées du Bien et du Mal. Expliquer le sens caché de cette aventure rabelaisienne serait une tâche qui nous mènerait trop loin. Il suffira, pour l'intelligence de l'épisode où nous voulons en venir, de noter qu'Ourdeck, l'explorateur des mondes mystérieux, est du nombre des nouveaux Jonas. Les merveilles dont il est témoin dans le ventre du reptile ont trait aux mystères des diverses régions hyper-physiques du Macrocosme dans leurs rapports avec le Microcosme hominal. Enfin, après plusieurs péripéties symboliquement fort significatives, le volontaire Ourdeck débouche en un espace souterrain, voûté de roche vive et clos de toutes parts. Un jour incompréhensible brille. Là se présente à ses regards une cité antique, engloutie à la suite d'un tremblement de terre en l'an 425 avant Jésus-Christ. Le frontispice d'une porte de marbre révèle à Ourdeck le nom de cette ville : Atalante. (S. de Guaita in La clef de la magie noire) Louis-Claude de Saint-Martin, dit "le Philosophe inconnu" , né le 18 janvier 1743 à Amboise et mort sur la commune de Châtenay-Malabry le 14 octobre 1803, est un philosophe français. Initié au sein de l'Ordre des Elus-Coëns de Martinès de Pasqually, figure incontournable de l'Illuminisme du XVIIIe siècle, Louis-Claude de Saint-Martin (1743-1803) est l'auteur de plusieurs ouvrages ayant donné naissance à la philosophie martiniste, basée notamment sur l'éveil spirituel du coeur. Aujourd'hui encore, elle éclaire de nombreux étudiants de l'ésotérisme occidental.

Un lecteur superficiel prendra Saint-Martin pour un apôtre rétrograde de la théocratie et c'est sans doute ce qui fait qu'il soit de nos jours encore si méconnu. Comme Bossuet, Saint-Martin veut le règne de Dieu. Mais quelle différence entre l'évêque et le théosophe ! La conception du théosophe n'est pas politique, elle est mystique, et la "théocratie" supposée de Saint-Martin ne s'accommode d'aucun clergé! A le lire attentivement, on comprend que c'est pour "le rétablissement du rapport primitif de Dieu et de l'homme" que plaide Saint-Martin, une "soumission pure et entière de la pensée humaine à la pensée divine, de la loi humaine à la loi divine" . "Sans doute, sa politique, qui est tout d'une pièce, c'est la religion ; mais sa religion n'est pas la théocratie, c'est la théosophie la plus abstraite à laquelle il soit possible à l'intelligence humaine de se porter. Pour parler son langage, disons plutôt, c'est la spéculation la plus haute à laquelle il soit possible à l'intelligence divine de porter l'intelligence humaine ; car c'est là sa théorie (Matter)". Il s'est surtout fait méconnaître comme écrivain politique par la Lettre et par l'Eclair. On l'a pris en 1793 et en 1797 pour un défenseur arriéré et pour un apôtre malavisé d'une théocratie proscrite par l'expérience ou engloutie par le torrent du siècle. Avec la Lettre à un ami ou considérations politiques, philosophiques et religieuses sur la Révolution française, c'est l'Eclair sur l'association humaine, qui fait le mieux connaître Louis-Claude de Saint-Martin.

Résumé : Cet ouvrage reproduit celui de la rarissime édition originale de 1861, il est en texte intégral avec dessins de Louis-Claude de Saint-Martin. Première édition conforme au manuscrit original. Cet ouvrage est Initiation par l'interprétation symbolique des nombres. Louis-Claude de Saint-Martin (1743-1803) attachait en effet une grande importance à la numérologie comme code d'accès aux vérités spirituelles. Saint-Martin (Louis-Claude dit le Philosophe Inconnu) n'avait pas publié cette oeuvre de son vivant, qui n'a été livrée au public qu'à titre posthume. Pour Saint-Martin, les nombres ne sont que la traduction abrégée des vérités et des lois dont le texte et les idées sont dans Dieu, dans l'homme, et dans la nature.

Saint-Martin veut fixer les regards de la famille humaine sur la source de ses maux et sur ceux qu'elle doit faire cesser sur la terre. Il enseigne ici le vrai ministère que l'homme doit exercer : se régénérer lui-même et les autres, c'est-à-dire répéter dans sa personne l'oeuvre que le Christ a remplie dans l'humanité. C'est ce qu'il appelle, en formule théosophique, rendre le Logos ou le Verbe à l'homme et à la nature : car la nature, qui a perdu sa gloire primitive par la chute de l'homme, attend sa réintégration de celle de l'homme. Le Ministère de l'Homme-Esprit porte "un cachet de recueillement et de clarté" qu'aucun autre ouvrage de Saint-Martin ne présente au même degré. "Vers la fin de 1802, écrira-t-il plus tard, j'ai publié Le Ministère de l'Homme-Esprit. Quoique cet ouvrage soit plus clair que les autres, il est trop loin des idées humaines pour que j'aie compté sur son succès. J'ai senti souvent, en l'écrivant, que je faisais là, comme si j'allais jouer sur mon violon des valses et des contredanses dans le cimetière de Montmartre, où j'aurais beau faire aller mon archet, les cadavres qui sont là n'entendraient aucun de mes sons et ne danseraient point".