Plâtres en majesté. L'univers du plâtre

12 mois pour partager, parler, bouger, créer, découvrir tout en jouant! 1001 activités présentées selon les apprentissages mis en ?uvre dans les écoles maternelles

Les doigts de pied ont rarement retenu l'attention des écrivains... Avec Le gros orteil, Bataille fait en quelque sorte exception et son anti-idéalisme trouve dans cette contemplation sa justification et sa mesure. Aussi élevé que soit son idéal, l'homme reste en quelque sorte, par ce gros orteil, solidement attaché à la boue. Déjouant l'analyse linéaire, Barthes s'empare de ce texte pour en explorer les marges et les silences, nous suggérer des sorties où triomphent la subjectivité, le rire, le burlesque... Le gros orteil a paru pour la première fois en 1929 dans la revue Documents. Le texte de Barthes aura été lu en public en 1972, lors du colloque Bataille de Cerisy Ces deux essais n'ont jusqu'à ce jour jamais été rapprochés. C'est chose faite désormais...

Perspectives théoriques et études de cas concrets sont exposées par 28 enseignants-chercheurs français et internationaux réunis par l'ADERSE (Association pour le Développement de l'Enseignement et de la Recherche sur la Responsabilité Sociale de l'Entreprise) pour explorer les formes de construction d'une gouvernance mondiale dans la tourmente des crises systémiques actuelles. L'ouvrage répond à des questions telles que : RSE et modèle social en France et en Europe : convergences et divergences ? Existe-t-il une RSE concrète pour les multinationales à travers le monde ? Qu'est-ce que l'éco-responsabilité dans les entreprises en réseau ? Comment concilier développement du tourisme international et développement durable ? Comment maîtriser les risques sociaux et environnementaux d'une logistique dopée par l'explosion des échanges internationaux ? Quelles sont les approches RSE des entreprises en Inde, en Chine, en Amérique latine ? Quels sont les rapports de force réels entre firmes globales, États souverains, communauté internationale, ONG ? Comment financer la RSE par la réduction des coûts cachés ? Cet ouvrage intéressera les professionnels spécialisés, les managers en poste dans des entreprises engagées dans des démarches RSE (à l'international) ainsi que les professeurs et étudiants en Gestion à l'Université (du 1er au 3e cycle), des Grandes Écoles de commerce et Écoles d'ingénieurs.

Il y a huit millions d'années un hominidé s'est détaché des grands primates, adoptant la verticalité pour devenir celui qu'on nomme l'homo-erectus qui au cours des siècles devint l'homo-sapiens. Ce changement eut des conséquences sur sa sexualité, la vue des organes prima sur l'odorat et d'une génitalité purement hormonale il passa à la découverte d'un désir né de sa psyché en plein développement ; c'est du moins l'hypothèse que fit Freud dans Malaise dans la civilisation, en 1928. Aujourd'hui en ce vingt et unième siècle, l'homme semble vouloir et pouvoir se libérer d'une sexualité génitale purement hormonale et diriger selon ses désirs son érotisme et ses pulsions sexuelles de reproduction. Quelques auteurs du GRAPPAF exposent ici différents aspects de cette révolution : L'homme-parlêtre est un être de désirs, qu'en est-il dans le procès de sa reproduction : espérance d'immortalité en transmettant ses gênes aux générations qui vont lui succéder ? Désir de complétude ou de "comblétude" ? Etre femme, être mère, quels désirs ? Tels sont les thèmes abordés ici. Réflexions sur la reproduction biologique artificiellement assistée, sur des cas limites où la vie de la mère et / ou de l'enfant sont en jeu. Quel est ce désir impétueux qui pousse une femme à être gravide puis à enfanter, parfois coûte que coûte ? Qu'est-ce qu'un père ? Sortant de la horde des hominidés, il devient, avec l'apparition de la parole, la métaphore du désir de la mère, qui lui attribue une place de tiers entre elle et son produit. Place indispensable à l'évolution de l'infant pour son passage à l'adulte mature, où il devient sujet de son inconscient. Des exemples illustrent la théorie freudo-lacanienne sur ce sujet : désir de la mère et place du père, devenu avec Lacan "Nom du Père".