Le discours de la vie. Trois essais sur Platon, Kierkegaard et Nietzsche

Résumé : " Fonder " : ce verbe va comme un gant à Philippe Capelle-Dumont, le " penseur de l'esperluette " (J. Grondin), auquel ce volume, issu d'un Colloque dirigé par Jérôme de Gramont, rend hommage. Il ne s'agit pas seulement d'honorer les nombreuses initiatives intellectuelles, éditoriales et institutionnelles qui jalonnent son itinéraire, à commencer par la fondation de la collection Philosophie & Théologie qui, au fi l des ans, est devenu l'un des fleurons de la littérature universitaire francophone, interrogeant à nouveaux frais le double héritage formé par la tradition philosophique et les théologies issues de la foi en un Dieu révélé. Les contributions de l'ouvrage n'éclairent pas seulement sous un jour nouveau les réflexions stimulantes de Philippe Capelle-Dumont sur le " génie intellectuel du christianisme ". Elles attirent également l'attention sur le tigre dans le moteur de cet infatigable travailleur intellectuel, à savoir ce qu'une trilogie, actuellement en cours de rédaction, désigne sous le beau vocable novateur de " Principe Alliance ". " Principe " et " Alliance " : paradoxe délibéré où s'entrelacent deux notions semblant appartenir à deux ordres de pensée différents, dans l'espoir d'y découvrir une nouvelle figure de la sagesse.

Que le réel puisse manquer, cette leçon tout en paradoxe au coeur pourtant de la Recherche ne laisse d'étonner, d'un étonnement négatif qui ne relève pas d'un surcroît d'expérience mais de son défaut. Comment imaginer un tel manque puisque le réel n'a de cesse de s'imposer à l'expérience comme ce qu'il y a et qui sans cesse et de manière obvie nous est donné : par exemple ce jardin en fleurs, ces arbres, ces promeneurs, etc. , ou puisque notre existence ne se sépare pas de cette profusion de présences, ce cortège des choses au milieu desquelles nous sommes littéralement plongés. Le réel, l'inlassable plutôt, que l'expérience fournit sans relâche, jour et nuit. Et comment cette leçon pourrait-elle nous venir de Proust, c'est-à-dire d'un ouvrage voué précisément à d'infinies descriptions, avec un tel luxe de détails, une telle attention à l'infiniment petit, que notre sensibilité s'en trouve multipliée - mais sensibilité à quoi, sinon au réel forcément ? Qu'attendre de la littérature sinon qu'elle nous apprenne à voir davantage - mais seulement alors pour mieux distinguer tout ce qui s'offre déjà à nous dans l'expérience de ce jardin en fleurs. Quand le narrateur, dans les dernières pages de la Recherche, compare son livre encore à venir à des verres grossissants, il n'entend aucunement substituer une expérience fictive à celle que nous menons communément, il ne veut pas dire que nous n'avons rien vu, mais il invite son lecteur à lire en lui-même et mesurer la justesse de ce qui est écrit à l'expérience qui est bien la sienne. " Jérôme de Gramont