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DIEU COMME SOI-MEME CONNAISSANCE DE SOI ET CONNAISSANCE DE DIEU SELON THOMAS D AQUIN
DE BELLOY
VRIN
32,00 €
Épuisé
EAN :9782711626052
La découverte, dans l'oeuvre de Thomas d'Aquin, d'une connaissance " habituelle " de l'âme par elle-même, immédiate et préréflexive, a permis au dominicain français Ambroise Gardeil (1859-1931) de penser philosophiquement, par une analogie de structure métaphysique, la possibilité d'une connaissance " expérimentale " de Dieu, connaissance offerte de droit à tous et réalisée de fait chez les mystiques. Une telle entreprise reposait toutefois sur une interprétation, rigoureuse mais contestée en son temps, de la noétique thomasienne et assumait une décision philosophique forte au sein d'une tradition thomiste plus diverse qu'on ne l'imagine. Rouvrant la voie ouverte par Gardeil, le présent ouvrage, Dieu comme soi-même, examine, sur les textes mêmes de Thomas et de ses contemporains, la validité historique et la portée heuristique de cette analogie proposée entre connaissance de soi et connaissance de Dieu. Selon une méthode herméneutique inspirée de H. -G. Gadamer et à partir d'un horizon philosophique personnel, mais marqué par les suggestions de Bergson autant que par les exigences de Kant, l'auteur, pour parvenir au terme de sa propre quête, multiplie et confronte les plans de lecture, varie et unit les perspectives comme les époques, faisant dialoguer saint Thomas et saint Augustin, Cajetan et Jean de Saint-Thomas, A. Gardeil et M. -D. Roland-Gosselin (1883-1934) ainsi que D. Dubarle (1907-1987).
Moi, je sais très bien ce que je ferai quand j'arriverai au ciel et que je verrai le Bon Dieu. Je me planterai devant lui et je lui flanquerai une bonne gifle. Ensuite, je m'en irai prendre ma place dans les nuages, bien sagement, bien fièrement, sans rien dire, sans même me retourner pour voir la tête qu'il fera. S'il vient me voir et me demande pourquoi je l'ai giflé, je lui répondrai: premièrement, vous savez très bien pourquoi je vous ai giflé, vu que vous savez tout; deuxièmement, au lieu de poser des questions, vous devriez tendre la joue gauche; et troisièmement, puisque vous voulez absolument savoir, on ne peut pas créer un monde aussi mal fait et espérer ensuite que les gens viennent vous remercier." Ainsi parle Diarra Diop qui est sénégalaise et vit à Atlanta (USA). Elle a quatorze ans et tient un journal lucide et pointu. L'Amérique de Bush Junior vue avec les yeux de Diarra apparaît au quotidien dans une ironie mêlée d'effroi.
Résumé : Camille de Belloy nous offre ici une excursion en eaux profondes, dans l'intimité de la relation qui unit Charles de Foucauld et le Christ. En 1898, dans sa retraite de Nazareth, Charles est visité par le Christ et reçoit de lui des lumières étonnantes sur l'Eucharistie. Il perçoit, avec une justesse théologique remarquable, la radicalité des "trois dons infinis" qui nous sont faits dans ce sacrement : la présence de Jésus, son être tout entier donné en nourriture et son offrande en sacrifice. A ces trois dons, Charles de Foucauld nous appelle à répondre : avec la même radicalité, la même liberté, "amour pour amour" , Coeur à coeur. Impossible, après ce livre, de vivre la messe dans la routine, l'ennui ou l'indifférence ! Dominicain, enseignant-chercheur à l'Université catholique de Lyon, Camille de Belloy est aussi prédicateur, notamment à la messe télévisée du Jour du Seigneur. Il est l'auteur de Je crois et je parlerai, aux Editions du Cerf.
Du Bellay Joachim ; Laugraud-de Sainte Hermine Cha
Résumé : Dossier pédagogique de Charlotte Laugraud-de Sainte Hermine Lorsque son oncle part à Rome, Joachim du Bellay le suit pour être son secrétaire et intendant. Il est d'abord heureux de découvrir la ville italienne mais, très vite, il ressent le mal du pays. Il écrit alors Les Regrets, dont le célèbre vers " Heureux qui, comme Ulysse, a fait beau voyage " reste aujourd'hui encore associé à la littérature de l'exil. Un recueil fondateur, qui alterne entre élégie, satire et éloge, et qui montre tout l'art du poète à manier le sonnet. Groupement de textes : 1. Exil et mélancolie 2. Le poète, figure politique
Des religieux voués à la prédication peuvent-ils se reconnaître "une vocation universitaire" ? L'Université, de son côté, est-elle prête à recevoir et intégrer la collaboration de "frères prêcheurs" ? En 1907, quelques jeunes dominicains français, professeurs au "Saulchoir" , en Belgique, où ils étaient alors exilés par les lois anti-congréganistes, créaient la Revue des Sciences philosophiques et théologiques : ils se donnaient ainsi un instrument qui leur permettrait de communiquer au public savant non seulement les fruits de leurs propres travaux, mais aussi les résultats d'autres spécialistes engagés dans les mêmes disciplines et de nourrir par là un dialogue constant au sein de la recherche universitaire. En 2007, célébrant son centenaire par un colloque à l'Institut Catholique de Paris, la revue a voulu évaluer la pertinence des intuitions qui présidèrent à sa fondation et dresser un inventaire critique de ses principales réalisations. L'intérêt des contributions ici rassemblées dépasse celui de l'histoire d'un siècle d'études dans l'Ordre des Prêcheurs : on y trouve des ressources originales pour penser aujourd'hui la question du rapport entre culture universitaire et appartenances religieuses, raison et foi.