Nicolas Berdiaev ou La révolution de l'esprit

Marie-Madeleine Davy, l'une des figures les plus originales de la pensée française au xxe siècle, a été l'initiatrice de toute une génération à qui elle a fait découvrir, entre autres, la spiritualité cistercienne. Dans cette autobiographie singulière, elle nous ouvre des fenêtres sur les moments décisifs de son existence. Engagée dans la vie intellectuelle et politique (elle participa activement à la Résistance), elle a rencontré Mircea Eliade, G.-I. Gurdjieff, Henry Corbin, Simone Weil, Nicolas Berdiaev (auquel elle a consacré une biographie dans la présente collection, Nicolas Berdiaev ou la révolution de l'esprit)... Fascinée par l'Orient, elle a su marier dans son ?uvre les enseignements les plus profonds des différentes traditions. Elle a choisi dans les dernières année de sa vie une solitude qui l'a menée vers une religion de l'Esprit faite d'amour et de liberté. La postface de cette nouvelle édition constitue son ultime témoignage écrit.

Résumé : Se connaître, c'est à la fois découvrir sa beauté et sa misère, sa nostalgie d'unité et la pluralité des "moi" opérant dans une constante mobilité. C'est aussi prendre conscience de sa propre singularité, au sein de l'universel, dans l'efficience d'un soi qui ne cesse de s'éveiller à des niveaux successifs. Microcosme, l'homme communie avec le macrocosme; il fraternise avec les différents éléments qui le composent, depuis la pierre jusqu'à l'homme, en passant par les végétaux et les animaux. Créé à l'image divine, théophore il la rend vivante et s'épiphanise en témoignant de son origine. La connaissance de soi est un voyage, une aventure pleine de découvertes. Elle se poursuit jusqu'à l'instant où l'homme, séduit par sa dimension de profondeur, découvre son propre lieu. Celui-ci désigne "l'espace" qui lui convient pour vivre et qui correspond à l'air pour l'oiseau, à l'eau pour le poisson. Ainsi la vraie résidence de l'homme est en lui. C'est pourquoi les sages lui conseillent de se stabiliser dans son intériorité, d'habiter avec soi-même : habitare secum. L'étude de "l'humaine condition" a toujours passionné les philosophes. Déjà Philon, juif d'origine et grec de formation, divisait les hommes en trois catégories correspondant à l'état animal, psychique et pneumatique (esprit). Il montrait que devenir homme est une conquête. Comment ne pas l'admettre avec lui ? "O homme regarde-toi, tu es le ciel et la terre", écrivait au douzième siècle Hildegarde de Bingen. Telle est la merveille de l'homme : unir en soi le visible et l'invisible, le temps et l'éternité.

Quatrième de couverture De tous temps et en toutes traditions, sages et mystiques ont pris la montagne comme image de la quête de soi. Existe-t-il, en effet, meilleur symbole de dynamique ascensionnelle pour ceux qui veulent mettre de la verticalité dans l'horizontalité du monde et qui, pour cela, s'engagent dans les épreuves de la montée vers l'absolu ? La montagne, lieu de l'effort et de l'initiation, de la solitude et de l'universalité, mais aussi de l'émerveillement, est bien la voie royale qui nous mène au pays de la découverte de soi, aux cimes spirituelles de la sagesse.