Les lieux sacrés

Ce recueil d'études est une contribution aux recherches actuelles sur les citations de l'Ancien Testament dans le Nouveau Testament et dans la littérature chrétienne archaïque. La plupart des ouvrages parus sur cette question depuis quelques années ont eu pour objet soit l'étude de ces citations dans l'ensemble du Nouveau Testament : c'est le cas de C. H. Dodd et de Barnabas Lindar ; soit dans une partie du Nouveau Testament, comme l'ont fait Earle Ellis pour saint Paul, Jacques Dupont pour les Actes des Apôtres, Stendahl pour saint Mathieu ; soit chez un auteur chrétien ancien : ainsi en est-il des livres importants de Pierre Prigent et de Robert-A. Kraft sur l'Epître de Barnabé, de Pierre Prigent sur Justin, soit dans l'ensemble de la littérature chrétienne ancienne, canonique et non canonique : ainsi pour le grand initiateur qu'a été Rendel Harris ou pour Lukyn Williams. J'ai choisi une autre méthode. Elle consiste à étudier l'histoire de quelques-unes de ces citations à travers le Nouveau Testament, le christianisme archaïque, les Pères de l'Eglise. Il est clair que toutes ne prêtent pas aux mêmes développements. Certaines ont un sens tellement déterminé dès le Nouveau Testament et se répètent si fréquemment et si semblablement ensuite qu'il serait fastidieux d'en donner un relevé complet. D'autres n'apparaissent que chez les auteurs chrétiens archaïques. D'autres enfin se développent surtout dans la patristique ultérieure. L'accent sera donc mis plus ou moins sur l'une ou l'autre de ces périodes. Mais, s'il était impossible de suivre l'histoire de chacune de ces citations à travers toute la patristique, du moins pour chacune avons-nous toujours cherché à déterminer ses plus anciennes attestations. Il s'agit ainsi de l'histoire des origines et de quelques développements d'un certain nombre de citations de l'Ancien Testament dans la littérature chrétienne ancienne.

Le drame de notre temps est qu'il oscille entre une liberté sans limite qui détruit tout ordre et se retourne contre elle-même et un ordre oppressif qui enlève aux libertés l'espace auquel elles ont droit. La question a des aspects politiques. Mais elle va beaucoup plus loin, C'est tout le problème d'une éthique qui est en cause, Elle dépasse les solutions purement techniques, Philosophes et théologiens sont directement concernés, Je pense que la liberté ne saurait être garantie là où l'homme ne dépend que de l'homme. C'est à proprement parler l'aliénation. Et contrairement à l'immense préjugé du temps, seule l'existence d'une instance transcendante à l'homme garantit la liberté. Le problème de la liberté se posait moins dans le passé, parce qu'elle jouait à l'intérieur de certains déterminismes qui lui traçaient en quelque sorte ses voies et qui étaient considérés comme ses normes.