L'enfant venu d'ailleurs

L'économie rurale est le premier objet de la société des Thesmophories, qui se permet aussi quelquefois de jeter des regards sur tout ce qui peut coopérer au Bien public. C'est de la discussion que naît la Lumière et la Vérité, et c'est de cette manière que la société veut s'instruire": tel était le projet de personnes "que l'amitié rassembla tous les mois" pour former une société savante établie à Blaison en Anjou et nommée par référence à des fêtes agraires antiques. Seul exemple d'une société agronomique non royale dont des archives nous sont parvenues, la société de Blaison représente mieux que les grands auteurs l'esprit du "Siècle des Lumières". Illustrant la pénétration des nouvelles sciences, comme l'agronomie et l'économie, les "Thesmophores" refusèrent de sacrifier "quantité de petites familles qui vivent dans une heureuse médiocrité" au profit de la "grande exploitation", ils surent interroger les paysans sur leur pratique et ils recueillirent d'étonnants calculs de profitabilité. Autour de ces archives et de cette expérience humaine a été rassemblée une équipe d'historiens spécialisés. En raison de sa valeur, il a été fait choix de publier l'ensemble du corpus.

Daniel Widlöcher a marqué la psychanalyse française et internationale par une oeuvre remarquable d'originalité, de puissance d'élaboration théorique et d'acuité dans les descriptions cliniques. Accompagné tout au long du livre par Antoine Périer et Nicolas Georgieff, et leur connaissance approfondie de son travail, Daniel Widlöcher se livre avec sincérité. C'est l'essentiel de son oeuvre qui se déploie au fil de ces conversations. Elles témoignent des grands mouvements de pensée qui ont traversé la psychiatrie et la psychanalyse tout au long de sa carrière, et attestent, comme le souligne Catherine Chabert dans sa préface, de trois qualités : l'intensité d'une curiosité immense, presque insatiable, le refus d'immobilisme, le rejet de tout impérialisme de pensée dans les traitements psychiques. La psychanalyse se réfère à une pluralité de modèles. Au sein de ce champ, rien n'est plus éclairant que le débat, qui consiste à se confronter à la pensée des autres, à leur altérité, à leur différence, à leur diversité, et à en accepter la contradiction. Ce débat, Daniel Widlöcher n'a jamais perdu une occasion de l'engager, avec un rare talent.

Atahuallpa, le treizième Empereur, a été fait prisonnier par Je Capitan Pizarro qui prépare soigneusement l'invasion de l "Empire inca. La belle Anamaya est restée aux côtés d" Atahuallpa et Gabriel continue de servir Pizarro. L'amour né entre les deux jeunes gens doit absolument demeurer secret... Atahuallpa a lui-même fixé le montant de la rançon d'objets en or qu'il accepte de payer pour sa libération. Cependant, contrairement à Gabriel qui veut encore croire à l'honnêteté de ses compagnons, Anamaya sait que lorsque la rançon sera réunie, Atahuallpa deviendra un poids inutile pour les Espagnols. De fait, dès la rançon versée et dans un simulacre de procès, Atahuallpa est condamné à mort et exécuté sur- le-champ. Désormais, les Espagnols ne désirent plus qu'une chose: parvenir au plus vite dans la légendaire Cuzco, la ville dont les temples sont couverts d'or! Le trajet est terrifiant. Pour la première fois naît une résistance Inca et les combats s'intensifient pour devenir sauvages. Comme son prédécesseur, le nouvel Empereur désigné, Manco, décide de garder Anamaya auprès de lui, au grand désespoir de Gabriel. D'autant qu'Anamaya prône maintenant elle aussi la résistance... Le 15 novembre 1533, les Espagnols entrent en vainqueur dans Cuzco qu'ils mettent à sac. Et les humiliations contre Manco commencent, au point que ce demier décide de fuir avec Anamaya. Gabriel, prévenu et maintenant écoeuré par la violence qui l'entoure, craint le pire, Seul, il cherche à a rejoindre et se lance dans la traversée d'un horrible désert de sel... Est-ce que les pouvoirs d"Anamaya seront assez forts pour sauver l'homme qu'elle aime alors que tout autour d'elle semble prêt à s'effondrer?"

« Daniel Mesguich est né au théâtre dans les années 70 au moment des grandes espérances qu'avait suscité le mai révolutionnaire, à l'heure où la psychanalyse, le structuralisme et le marxisme revisités permettaient de donner de notre patrimoine théâtral une lecture nouvelle et stimulante. Vorace, volubile, dévoreur de livres, il a fait de Jacques Derrida et d'Hélène Cixous notamment ses vigies intellectuelles de référence. "Philosophie et théâtre sont liés dans une affinité turbulente et insistante en privilégiant l'autorité de la présence et de la visibilité", écrit Jacques Derrida. Mesguich a fait de son théâtre un lieu de résonance où on entend et on pense la philosophie en actes dialogiques en scène ».