Violence et vulnérabilité. Débusquer, comprendre, agir

A Eben Emael, au lendemain de la guerre, un objecteur de conscience mécréant édifie une Tour de la paix là où, le 10 mai 1940, les armées nazies sont entrées en Belgique. C'est la Tour d'Eben-Ezer. Elle interpelle, suscite des débats, des frictions mais aussi des amitiés et des sympathies. C'est dans ce décor humain, historique, aux personnages emblématiques des grandes utopies pacifistes et merveilleuses que se nouent les métamorphoses du nautile.

Les psychopathes font régulièrement la une des journaux écrits et (télé)visuels. Il est rare que ce diagnostic soit affirmé par les journalistes, mais chacun y va de son avis "éclairé" . C'est même devenu une injure classique chez les adolescents. La psychopathie n'est pas considérée comme une maladie, mais plutôt comme une déviance, un trouble de la personnalité. Quelques caractéristiques sont attachées aux psychopathes. On les dit sans coeur, irresponsables, capables de crimes d'argent et de sang, mais aussi sournois et intelligents. En tout cas, ils passeraient leur vie à transgresser les normes sociales, juridiques et morales de la société. Parmi eux, les tueurs en série célèbres nous fascinent peu ou prou. Il y en a d'autres, aussi célèbres, qui nous gouvernent ou nous dirigent. On en trouve parmi nos politiciens, nos chefs d'entreprise, nos cadres d'administration, nos policiers. On les identifie moins facilement et pourtant. Il y en a partout, dans toutes les cultures, dans tous les milieux, ce qui permet d'en souligner une dimension génétique. Pourtant, le facteur social, incluant les conditions de vie et les expériences précoces, reste prépondérant dans les esprits. Il y a autant de psychopathies que de psychopathes, ce trouble s'inscrivant dans un continuum allant de traits légers à traits majeurs. C'est ce spectre, cet éventail, que le lecteur découvrira au fil des pages.

Les auteurs, acteurs du champ social forcément subjectifs, partent de la vie, en montrent la richesse et la diversité et défendent la thèse d'un droit à la pérennité de l'espèce humaine. La vie est et doit être. Notre conscience nous oblige à un scepticisme nécessaire et nous pousse vers des attitudes responsables, à la recherche d'innovations sociales et politiques. Nous ne subissons plus le monde et la nature, nous les façonnons. Nous avons le devoir d'y oeuvrer dans le respect absolu de tous les êtres vivants. Ce voeu exprimé, encore nous faut-il agir. Comment ? La seconde partie de l'ouvrage nous entraîne à proposer de nouveaux systèmes, de nouvelles perspectives d'organisation sociale. Y sont abordées les notions de paix, de bonne gouvernance, de droit social, de civisme, de niche écologique. L'avenir est pluriel et dépend d'abord de l'homme lui-même. L'être humain a certes des caractéristiques extraordinaires, il n'en demeure pas moins un être parmi les êtres. Il doit être remis à sa place, sous peine de voir son orgueil s'amplifier au point de détruire les autres espèces et un environnement qui assurent pourtant sa survie depuis de nombreux millénaires. Nous devons savoir, nous devons agir.

Ceci n'est pas un livre de fiction, mais plutôt une réflexion sur la cohabitation entre les humains et les machines. Nous ne sommes pas entourés de robots humanoïdes qui nous assistent et nous remplacent aux tâches pénibles, et nous ne verrons pas cette évolution avant des dizaines d'années. Mais toutes les machines ne sont pas des robots : en attendant, l'ère des objets connectés nous attend. Présents dans tous les domaines, ils commencent déjà à nous échapper, ce qui est source de possibles passionnants et d'inquiétude. Derrière se dessine le contrôle absolu de la cybernétique. Mais ce contrôle n'est en fait dangereux que s'il se concentre entre les mains de quelques-uns.