Chant Funèbre. pour Danièle da Silva

Léon Jouhaux est la figure majeure du syndicalisme en France au XXe siècle. Elu secrétaire général de la CGT en 1909, à l'âge de trente ans, il le reste 38 ans, jusqu'en 1947. Constructeur de la CGT, il lui a donné les moyens d'être un interlocuteur obligé vis-à-vis du patronat et du pouvoir politique, et ceci dans des conditions difficiles, avec la menace régulière d'interdiction de celle-ci, comme en 1921. Anarchiste en 1909, il évolue vers le socialisme, connaissant l'ascendant de Jaurès, parvenant à asseoir sa position au secrétariat général de la CGT par un équilibre entre révolutionnaires et réformistes - se disant révolutionnaire dans les principes et réformiste dans la pratique. S'il triomphe une première fois de la tendance communiste en 1921, il est mis en minorité en 1947 et fonde la CGT Force Ouvrière, pour "continuer la CGT", celle de 1906 et de la Charte d'Amiens, celle de l'indépendance vis-à-vis des partis politiques. Il organise également la manifestation du 12 février 1934, qui barre le passage du fascisme en France et met en place la dynamique qui conduit au Front populaire. Proposant, dès 1919, des Programmes revendicatifs comme alternative sociale globale du point de vue du monde du travail, celui qu'il publie en 1934 fait de lui un acteur majeur du Front populaire et de l'Accord Matignon. Il est une des figures centrales du Bureau International du Travail et de l'OIT, dès 1919, s'emploie à y combattre la présence fasciste, et fait fuir la délégation nazie en 1933. Dans la Résistance dès août 1940, il est déporté en 1943. Internationalement reconnu, il est le premier syndicaliste à obtenir, en 1951, le prix Nobel de la Paix. La présente biographie commémore les 60 ans de sa disparition.

Ville, vision, en un poème, de la ville du limon aux grues et tours, de l'enfance à la mort, dans les strates des siècles de tous les pas parcourus, de tous les souffles échangés, de la traversée d'un pont au regard l'un de l'autre : ensemble... Rien ne sera écrit que le passage. Avec trois évocations d'amitiés, au - delà de l'oubli...

Le 23 juin 1858, à Bologne, Edgardo Mortara est enlevé à ses parents. Les coupables du rapt assurent agir au nom du pape Pie IX, et que, cet enfant juif, étant considéré chrétien par les autorités catholiques, il ne peut rester plus longtemps parmi des juifs. En dépit des protestations des parents, leur fils leur est envoyé à Rome; on en fera un prêtre, prêt à tenter de convertir sa mère. Régulièrement, le Vatican encourageait de tels enlèvements. Mais, pour la première fois, la protestation des parents va devenir une campagne internationale. Le débat est particulièrement vif en France. Or, s'il y eut des livres en italien et anglais sur cet acte odieux, le présent ouvrage est, pour les cent cinquante ans de l'affaire (2008), le premier livre écrit en français. Il étudie trois autres affaires comparables: les affaires Montel (1840), Coen (1864) et Finaly (1953). Il est montré que le Code canonique de 1983 prétend toujours que l'Église catholique peut baptiser tous les enfants, y compris "contre l'avis des parents". Cette prétention est, en fait, une conséquence de l'absolutisme fondateur du christianisme, dont les caractéristiques sont également étudiées, ainsi que son caractère foncièrement antisémite. Cette affaire, dont l'oubli fut organisé, a connu un nouveau débat, en 2000, lorsque Jean-Paul II décida de béatifier le pape antisémite des affaires Mortara et Coen. Comment le Vatican a-t-il pu procéder, et avec quels soutiens et alliances, c'est l'ultime question étudiée.

Le Bestiaire Ami se souvient, sans doute, des bestiaires du Moyen Age. Mais ici, pas de symbolique, les animaux sont présents, tels quels. De sorte que cela constitue un cycle de 40 brefs poèmes, où la présence animale ne manque pas, in fine, d'englober l'animal humain "au pas étoilé du troupeau" .