Les femmes, les ciels, les cultures. De l'histoire de l'astronomie au rôle des femmes dans la scienc

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Etre à la place de" , tel est le secret de l'Homo sapiens. C'est le début de la réflexion, de l'auto-réflexion, et aussi le début du langage. L'activité mentale de l'homme est basée sur des images internes qui sont "à la place de" quelque chose. Et donc la métaphore, qui se réfère à une chose en en mentionnant une autre, est la base fondamentale de notre raisonnement symbolique et de la science. La métaphore scientifique fait une comparaison entre un aspect de la nature qui n'est pas compréhensible et ce qui est déjà connu pour créer une nouvelle connaissance. Les premières femmes scientifiques furent des astronomes. Beaucoup ont travaillé à l'ombre d'un homme : père, frère, mari. Malgré ça, elles ont été capables de développer leur indépendance et d'obtenir leurs propres résultats scientifiques. Ce livre en présente quelques-unes qui ont marqué la recherche astronomique. On y découvre les métaphores qu'elles ont utilisées, consciemment ou inconsciemment, conceptuelles ou intrinsèquement scientifiques, mais aussi des métaphores identifiant leur vie et leur personnage.

Résumé : L'évolution darwinienne est-elle égoïste ? L'intelligence est-elle un instrument de mutation létale ou d'autoconservation ? Anna Curir affronte le dilemme des rapports entre l'homme et la machine, en affirmant que la science doit reconnaître sa propre sensibilité et que la technique doit redevenir un instrument soumis à la responsabilité de l'homme. Cet ouvrage explore les différents chemins permettant d'accéder à une troisième culture où la communication entre les scientifiques et les humanistes aurait lieu. Il montre qu'une troisième culture peut être à la base d'un nouveau type de société et que l'intelligence, loin d'être cette mutation dite létale, doit être un succès biologique.

Face au développement des politiques libérales à l'échelle mondiale, entraînant une globalisation des échanges politiques, économiques, sociaux et culturels, trois attitudes différentes et essentielles peuvent en résulter : soit une acceptation du processus, avec au niveau politique une variante de droite laissant une latitude maximum à la loi du marché et aux idées libérales ou une variante de gauche plus souvent appelée social-libéralisme, soit une réaction venant de la droite extrême impliquant des replis communautaristes et nationalistes associés ou non avec des idées religieuses intégristes, soit des contre-propositions émanant de la gauche radicale et du mouvement altermondialiste. Dans ce cadre-là, au niveau culturel on retrouve à l'heure actuelle ces positionnements : une première approche peut conduire à expliquer que la mondialisation est une ouverture au monde et aux différentes cultures mais dans le même temps il ne faut pas oublier que les aspects globalisants réduisent les perspectives de pluralisme et éliminent de nombreux particularismes culturels, la rentabilité économique primant sur la créativité et sur la transmission, une deuxième approche entraîne des replis sectaires sur la défense de traditions, de modes de vie et de croyances sans volonté d'ouverture au monde et avec des discours ethnocentristes, une troisième approche au contraire consiste à articuler l'universel et le particulier, ce qui peut être commun pour l'humanité et ce qui relève du spécifique, avec l'interculturalité comme orientation. L'auteur aborde à partir d'exemples précis en France les avancées et les limites des échanges interculturels tout en montrant les nouvelles perspectives pouvant en résulter dans des engagements citoyens influencés par les Forums sociaux de Porto-Alegre. Ce livre s'adresse aux étudiants, aux enseignants, aux chercheurs et par extension à tous ceux qui se passionnent pour la culture et la citoyenneté.