LE MESSAGE SPIRITUEL DE TEILHARD DE CHARDIN

Fermez les yeux, oubliez vos repères... Nous vous entraînons dans un univers où la gravité et le temps n'existent pas, dans un monde fait d'air et de feu. Il n'y a plus de bruit, plus de souffle, plus d'effort, plus de chaos. C'est un lieu de sérénité, un endroit privé d'obstacle et de limite. Vous y rencontrerez une communauté de solitaires, les aventuriers de l'aurore. Ils vivent à la verticale, ils voyagent sans raison ni destination. Ce sont les passagers du vent. Ouvrez les yeux, laissez-vous transporter... Vous êtes à bord d'une montgolfière, et vous n'avez pas envie d'être ailleurs. À travers ses photographies et ses textes, cet ouvrage vous dévoile les mystères de l'aérostation, ses principes, ses exigences et ses plaisirs. Il vous fera découvrir le plus ancien, le plus sûr et le plus fascinant des aéronefs. De la préparation d'un vol au retour sur terre, du baptême de l'air aux épreuves de compétition, le néophyte et l'aéronaute trouveront dans cet ouvrage un point de vue unique sur la montgolfière. Celui d'une passion et d'une expérience partagées. Laissez-vous gagner par l'audace. Offrez-vous le ciel. Il n'a jamais été aussi proche de vous.

Face à l'immense tragédie de 1914-1918, Clarté, mise sur pied par Henri Barbusse à l'été 1919, cherche à organiser le rassemblement des intellectuels combattants décidés à bannir l'ordre de la guerre dans l'opinion. Soutenant au départ une démarche internationaliste et pacifiste, ils s'engagent très vite dans une dénonciation de l'ordre bourgeois qui les a précipités dans cette effroyable tuerie. La révolution russe victorieuse représente pour eux le modèle socialiste qui saura donner naissance à une société égalitaire et anti-guerrière. Ils fustigent alors la trahison des socialistes de l'Union sacrée et apportent leur soutien au jeune parti communiste naissant. Condamnant tout amour des armes et de la gloire militaire, ils s'attaquent aux écrivains patriotes, aux cadres de l'armée et de la justice, aux chefs de gouvernement, serviteurs zélés de l'appareil nationaliste et de ses crimes. S'inspirant des réalisations soviétiques, ils veulent fonder une éthique et une culture d'essence prolétarienne. Croyant en l'imminence d'une poussée sociale violente, la défaite du prolétariat allemand en octobre 1923 les plonge dans le doute et l'incertitude. Mais en s'inspirant à la fois du modèle bolchévique et sorélien, ils retrouvent foi dans la lutte politique. Ils jettent les bases d'un langage artistique français et occidental d'inspiration communiste et entreprennent une critique systématique de la culture bourgeoise jusqu'en 1924, ce qui les conduira à rejoindre le groupe d'André Breton au cours du printemps 1925. A l'automne 1927, ils se décideront à servir la cause de Léon Trotsky et du trotskisme face au pouvoir stalinien.

Brésil. Saisons des pluies. Un dieu semble gronder dans le ciel. Comme tous les jours, Paulo se rend à son travail, se satisfaisant du quotidien avec l'entrain de sa jeunesse et de sa bonne humeur. Sa belle morena Rita, elle, est adepte d'une de ces sectes pentecôtistes qui sévissent au Brésil et garantissent bonheur et richesse contre l'obédience à leur dogme. Elle voudrait convaincre Paulo, mais une muraille faite de versets bibliques abscons sépare les amoureux. Le hasard des rencontres conduit le jeune homme en Amazonie. Là, suite à un naufrage, il est retenu prisonnier dans une tribu des inquiétants Hommes Invisibles des régions Javari. L'expérience sera longue et forte jusqu'à son retour dans le monde urbain. Et si Paulo ne retrouve pas sa Rita dans la jungle ultra-libérale et corrompue, jusqu'où ira-t-il pour débusquer son Dieu ? Fable de nos temps modernes, Dieu au Brésil met face à face deux mondes aux croyances inverses et irréconciliables. Paulo en fera le fatal apprentissage.

Témoin de son époque, Pierre Naville participe à tous les débats qui agitent la gauche révolutionnaire et le monde des lettres et des sciences, de 1924 à nos jours. Membre du mouvement surréaliste, directeur avec Benjamin Péret de La Révolution surréaliste, Pierre Naville s'efforce d'unir la pensée subversive d'André Breton à l'action politique révolutionnaire. Découvrant Marx, Hegel, la révolution d'Octobre, Lénine et Léon Trotsky, il rompt avec sa classe d'origine et devient un leader éminent de l'opposition de gauche en France, de 1929 à 1939. Prenant ses distances par rapport au mouvement trotskiste à l'été 1945, il se tourne avec passion vers la recherche scientifique. Alliant marxisme et scientificité, il prône un objectivisme radical. Traducteur de l'oeuvre de Watson, il se présente comme un théoricien reconnu du béhaviorisme. Praticien de l'orientation professionnelle, il met en lumière le poids des déterminants sociaux et économiques dans l'orientation de l'élève au sein de l'appareil scolaire. Cofondateur de la sociologie du travail avec Georges Friedmann, il s'applique à démontrer, par ses enquêtes et ses nombreuses publications, le degré d'aliénation qui s'abat sur le travailleur confronté au circuit économique du capitalisme. Spécialiste de Clausewitz, il analyse tous les rouages de la machine de guerre et de son impérialisme déployés dans le cadre des guerres de Corée et d'Indochine. Animateur de la Nouvelle gauche, membre fondateur du PSU, Pierre Naville défend sans relâche une pensée socialiste rénovée et pluraliste, reposant sur un rassemblement des forces communistes et non communistes. Il se bat sur tous les fronts. Contre le jeu des blocs, il oppose le neutralisme et la construction d'une Europe sociale au service des peuples. Il combat sans cesse la répression coloniale de la IVe et de la Ve République, le pouvoir gaullien, son capitalisme d'Etat, sa technocratie, son complexe militaro-industriel. Il lutte sans répit contre le socialisme soviétique et son arbitraire politique. Dans cette entreprise de défrichage de nouvelles perspectives socialistes, Pierre Naville manifeste une pensée marxiste innovante qui débouche sur une recherche fertile, sur l'autogestion et sur l'application nouvelle d'une planification démocratique et décentralisée où l'ouvrier, le syndicaliste, le consommateur deviennent des acteurs politiques privilégiés, fondement premier d'une démocratie citoyenne à construire.