Clarté 1919-1924. Tome 1, Du pacifisme à l'internationalisme prolétarien : itinéraire politique et c

Le partisans de Clarté veulent hâter l'avènement d'une morale et d'un art au service des travailleurs. Ils rejoignent le groupe surréaliste d'André Breton au cours de l'année 1925. A partir de juin 26, Clarté devient un outil d'éducation communiste avant tout. Devant la montée du stalinisme et de son arbitraire politique, ils se tournent, à l'automne 1927, vers le trotskisme, déterminés à servir la cause de la révolution et de la démocratie ouvrière.

Issu de la haute bourgeoise genevoise et parisienne, Pierre Naville s'engage très tôt dans l'action politique et révolutionnaire. Séduit parle surréalisme, codirecteur avec Benjamin Péret de La Révolution surréaliste, il invite ses nouveaux camarades à se consacrer avant tout à une tâche de démolition du système en place. Découvrant Marx, Hegel, la révolution d'Octobre, Lénine et Léon Trotsky, il rompt avec sa classe d'origine et se tourne vers le jeune Parti communiste naissant. Prenant en charge avec Marcel Fourrier la revue Clarté d'Henri Barbusse de 1926 à 1928, il en fait un outil d'éducation marxiste et pousse le groupe d'André Breton à venir servir la cause du prolétariat à ses côtés. Mesurant les limites doctrinales du communisme aux prises avec l'arbitraire stalinien, il apporte son soutien indéfectible à Léon Trotsky et devient le dirigeant officiel du mouvement oppositionnel en France de 1929 à 1939. Avec une poignée de militants, il alerte l'opinion sur la montée du nazisme en Allemagne, la réaction fasciste en France, démontre la faiblesse du Front populaire trop peu engagé à défendre les intérêts de la classe ouvrière et multiplie les critiques contre le pouvoir soviétique et son despotisme politique. Refusant de cautionner l'orientation préconisée par L. Trotsky d'un rapprochement avec le PSOP de Marceau Pivert, il est exclu de la IV° Internationale en septembre 1939. Prisonnier de guerre puis libéré en 1941, il s'applique durant l'Occupation à réexaminer sa position idéologique à la lumière d'un marxisme critique et moderniste. Sur le plan culturel, il consacre de nombreux ouvrages au behaviorisme, à la philosophie du baron d'Hol-bach et à l'orientation en milieu scolaire. Après 1945, il concilie recherche scientifique et engagement politique. Fondateur avec Georges Friedmann de la sociologie du travail, il met en lumière les formes d'exploitation qui s'abattent sur les salariés aux prises avec le marché libéral. Acteur reconnu de la Nouvelle gauche, tour à tour dirigeant du MSUD, du PSG, de l'UGS et du PSU, il redouble d'efforts pour rassembler les forces communistes et non communistes. Face à un capitalisme d'Etat hautement bureaucratisé, il se place à l'avant garde d'une pensée socialiste, visant à répondre aux aspirations des travailleurs confrontés à la toute puissance du libéralisme, par l'instauration d'une pratique autogestionnaire ambitieuse. Dans le cadre de son Nouveau Léviathan, il plaide sans relâche pour une transformation du mouvement communiste mettant fin à la dictature du parti unique en Union Soviétique afin de renouer avec un internationalisme respectueux des intérêts du peuple de l'Ouest comme de l'Est.

Résumé : L'histoire de la montagne retient les noms des champions de la verticalité et la liste de leurs exploits. Les outils qui leur ont permis de signer ces prouesses sont plus rarement mis en lumière. Leur conception et leur évolution ont pourtant contribué à la réalisation de conquêtes toujours plus audacieuses et une grande diversification des pratiques. Depuis plus de quarante ans, l'entreprise Petzl et ses fondateurs accompagnent ce mouvement. Avec pour héritage la spéléologie, dont Fernand Petzl fut une figure majeure, le fabricant explore toutes les facettes de la montagne - le rocher, la neige, la glace, la nuit - sans oublier l'univers complexe des secouristes et du travail en hauteur. De la lampe frontale à l'assureur Grigri, en passant par les fixations de ski, les harnais ou les piolets, l'histoire de Petzl est une succession d'inventions qui ont facilité l'accès à de nombreux terrains, de jour comme de nuit. Racontée comme un roman, c'est aussi la saga d'une famille partie de rien pour construire une marque à la renommée mondiale.

Brésil. Saisons des pluies. Un dieu semble gronder dans le ciel. Comme tous les jours, Paulo se rend à son travail, se satisfaisant du quotidien avec l'entrain de sa jeunesse et de sa bonne humeur. Sa belle morena Rita, elle, est adepte d'une de ces sectes pentecôtistes qui sévissent au Brésil et garantissent bonheur et richesse contre l'obédience à leur dogme. Elle voudrait convaincre Paulo, mais une muraille faite de versets bibliques abscons sépare les amoureux. Le hasard des rencontres conduit le jeune homme en Amazonie. Là, suite à un naufrage, il est retenu prisonnier dans une tribu des inquiétants Hommes Invisibles des régions Javari. L'expérience sera longue et forte jusqu'à son retour dans le monde urbain. Et si Paulo ne retrouve pas sa Rita dans la jungle ultra-libérale et corrompue, jusqu'où ira-t-il pour débusquer son Dieu ? Fable de nos temps modernes, Dieu au Brésil met face à face deux mondes aux croyances inverses et irréconciliables. Paulo en fera le fatal apprentissage.