Le nazi de ma famille. Enquête sur un SS français

Le Père Cuche, quatre-vingt-treize ans aujourd'hui, ne s'est jamais protégé des courants d'air. En Eglise, il a répondu oui aux appels de son archevêque et des communautés pour affronter les vents contraires en acceptant, en plus de responsabilités paroissiales classiques, des ministères en périphérie. Dans un langage sans langue de bois, sans langue de buis... , il retrace avec passion sa vie de prêtre où chaque exemple vient affirmer que la mission est à vivre hors des sacristies, cherchant ainsi tout le temps à rencontrer l'homme là où il se trouve. Un hymne à la rencontre, une page de l'histoire de l'Eglise fort utile à celles et ceux qui s'interrogent sur son aujourd'hui et sur son avenir avec ce Pape qui bouscule bien au-delà des couloirs de la Curie. Ordonné prêtre pour le diocèse de Paris en 1946, le Père Jacques Cuche a été successivement curé de trois paroisses parisiennes. Depuis 1996, il consacre le meilleur de son temps au service des communautés Foi et Lumière soucieux de la vie sacramentelle de ses membres.

L'homme vaut ce que vaut son drame intérieur" Lacordaire. Peut-on débattre sereinement et publiquement de religion, du sacré et du rapport aux armes au sein de l'institution militaire en 2008 ? Inflexions en a fait le pari audacieux. Et le résultat est à la hauteur de l'ambition de la revue de favoriser la libre expression entre militaires et civils. Car l'échange permet de rapprocher les points de vue, d'éclairer sur la singularité de l'autre et d'enrichir sa propre réflexion : le dialogue engendre le respect. Le silence, l'autisme, le non-dit sont la source de toutes les frustrations. Ils génèrent le repli sur soi et les crispations identitaires. Refuser de comprendre l'intime, et plus grave encore, ne pas admettre l'intime chez l'autre, c'est risquer l'incompréhension profonde et la rupture irrémédiable de la confiance. Or, sur la question religieuse, pour nous militaires, il s'agit bien toujours de trouver cet équilibre entre la reconnaissance chez chacun de son identité - dont la foi, l'agnosticisme ou l'athéisme sont l'expression la plus singulière - et l'exigence d'efficacité collective qui ne peut se diluer dans les particularismes. Le statut général des militaires de 2005 me semble donner une réponse à la fois suffisamment précise pour fixer des règles de comportement à chacun, sans pour autant nier au fait religieux des fonctions régulatrices au sein de l'institution militaire. L'article 1 fait référence à des notions qui sont communes au registre religieux et militaire : "l'état militaire exige en toute circonstance esprit de sacrifice pouvant aller jusqu'au sacrifice suprême, discipline, disponibilité, loyalisme et neutralité" . L'article 4, révèle quant à lui toute la difficulté du sujet en mettant en perspective des idées en apparence contradictoires, entre les exigences de l'état militaire qui impose "le devoir de réserve" , et la "liberté individuelle" ainsi que "la liberté de culte" dont les principes sont réaffirmés.