Coutumes et développement chez les Kongo du Congo-Brazzaville

L'Assistance Médicale à la Procréation (AMP), une pratique autrefois utilisée pour remédier à l'endométriose-l'oligospermie et peu après pour limiter la transmission de maladies génétiques, est devenue un véritable enjeu de business industriel qui entraîne vers le mal. Ce qui nous inquiète et effraie, parce qu'elle occasionne des nouvelles formes de familles, de maternité-paternité qui nous éloignent de la procréation, si bien que de nos jours, l'enfant n'est plus seulement un produit d'un désir partagé entre un homme et une femme, mais aussi des familles monoparentale et homoparentale. La procréation semble changer d'adresse ; la science procède à la fabrication de l'homme de manière autonome. L'auteur montre que l'AMP, une pratique qui désacralise, constitue une menace pour la stabilité sociale, politique et familiale des Etats. Elle pose des problèmes éthiques qui poussent donc à parler, à écrire et dénoncer enfin qu'il y a quelque chose qui échappe à notre pensée et consacre un antihumanisme radical. Dès lors, il propose un moyen puisant pour sauver la dignité humaine.

Assurément, de nos jours, l'organisation des élections pose problème en Afrique. Presque partout, elles sont devenues de simples rituels de routine permettant aux dirigeants de se maintenir au pouvoir, au-delà des mandats constitutionnels. Plus les pays africains organisent des élections, mieux le business se porte. Cette instrumentalisation a pour causes l'ignorance, la corruption et l'insuffisance professionnelle des magistrats. En période électorale, le droit à l'information n'est pas respecté, ne serait-ce que parce que les médias n'ont pas pu jouer leur rôle. Bref, la cause est entendue. Dès lors, comment l'Afrique peut-elle organiser des élections transparentes, bâtir des institutions démocratiques fiables et relever les nouveaux défis éducatif, économique, éthique, politique, géostratégique... auxquels elle est confrontée ? Abordant cette question, l'auteur pense qu'il y a des préalables plus soutenables en politique. Il en expose et en discute les critères pratiques. En effet, il est temps de désobéir à toute politique injuste. La désobéissance est un moyen puissant pour permettre aux peuples africains de repousser des élections mercantiles et reconstruire des véritables institutions célèbres, les plus avancées dans l'organisation et dans l'intégration.

De nos jours, on assiste à un paradoxe éthique en politique. Les hommes sont encore traités d'une manière qui n'est pas censée convenir à la vie politique. La plainte de Rousseau : " l'homme est né libre, partout il est dans les fers " tend à devenir une réalité presque omniprésente dans tous les Etats. Il est impossible d'ouvrir un journal sans y lire quelques manifeste, égarement, destruction et violation des droits de l'homme. Ainsi, tout se passe comme si les conséquences révolutionnaires de la pensée politique de Rousseau n'avaient jamais été véritablement prises en compte. La liberté est encore considérée comme un paradis perdu. Michel Emile Mankessi, nourri dans la plus absolue liberté de Rousseau, montre que la liberté n'est pas un simple slogan. Elle est : " le premier de tous les biens ", un " tout ", " un fait primordial " etc. , mais elle se réalise du désir de s'affranchir de toutes les nécessités vitales. En effet, il propose d'élucider les moyens de réalisation de la liberté, la vraie liberté, qui suppose le respect des valeurs que chacun de nous se donne, y compris les valeurs religieuses.

Cet essai est une réflexion fondée sur le dynamisme qui devrait exister entre l'éducation coutumière et l'éducation moderne. Il s'agit ici de montrer que l'éducation moderne, sous-tendue par la culture occidentale, fabrique d'une part des hybrides, et d'autre part acculture. Cette disposition favorise une éducation en déphasage avec la réalité africaine. A la lumière des écrits de Pierre Erny, l'éducation coutumière en Afrique renferme des valeurs qu'il importe non seulement d'identifier, mais aussi de sauvegarder et d'intégrer dans l'éducation moderne. Ainsi, il est nécessaire de reconstruire un espace éducatif qui préconise l'enracinement de l'Afrique dans ses valeurs coutumières tout en restant ouverte aux réalités connexes à l'éducation moderne. C'est de ce dynamisme que jaillira une éducation ajustée à l'Afrique et propice à son peuple.