L'Existence

Quel est celui pour qui, dans sa vie de philosophe, la " philosophie " a jamais cessé d'être une énigme ? " demande Husserl dans un appendice de La Crise des sciences européennes et la phénoménologie transcendantale ? La question vaut aussi bien pour le phénoménologue à l'égard de la phénoménologie : quel est le phénoménologue pour qui la phénoménologie a jamais cessé d'être en question dans son effort récurrent pour se fonder et peut-être pour réaliser, par son inachèvement et donc son histoire ouverte, l'idée de philosophie ? A travers les études réunies dans le présent ouvrage, consacrées à E. Husserl, M. Heidegger, J. Patcka, M. Merleau-Ponty, E. Levinas, H. Arendt, H. Maldiney, M. Dufrenne, M. Henry, sans oublier P. Ric?ur, M. Richir ou J.-L. Marion, le lecteur est invité à découvrir la diversité et l'originalité de la phénoménologie qui a largement inspirée la pensée philosophique du XXe siècle. Cette nouvelle manière de philosopher se trouve ainsi présentée dans son histoire fondatrice et les multiples visages de son ?uvre présente.

Dans cet ouvrage, le lecteur trouvera des articles consacrés à la Nature, à Rousseau, Comte, Poincaré, Aristote, Sextus, Frege, Rawls.

Résumé : L'épreuve de littérature est souvent redoutée par les élèves de Terminale car elle nécessite une connaissance approfondie des oeuvres au programme en lien avec les attentes des deux objets d'étude : Littérature et langages de l'image et Lire, écrire, publier, mais aussi parce qu'elle repose sur l'acquisition d'une méthode rigoureuse pour parvenir en un temps très limité à rédiger deux sujets. Cet ouvrage est précisément conçu pour accompagner les futurs bacheliers dans la réussite de cette épreuve technique en leur proposant d'allier cours et méthode pour chacune des oeuvres au programme : La Princesse de Montpensier, Madame de Lafayette / Tavernier et Les Faux-Monnayeurs, André Gide. Des repères pour les guider dans leur lecture : contexte, résumé, passages et citations clés, vocabulaire à maîtriser ; Une méthodologie appliquée portant sur les sujets à 8 points et à 12 points : de nombreux sujets guidés et commentés du brouillon à la rédaction, les réflexes à adopter ; Des entraînements chronométrés et corrigés assortis de conseils.

Résumé : Avoir de l'imagination est une qualité commune. Mais savoir ce qu'est l'imagination ne se laisse pas facilement concevoir... ou imaginer ! Existe-t-il vraiment en nous une faculté des images ? Ou bien ne faisons-nous qu'associer confusément une diversité de fonctions (reproduction passée, production de fiction, création de réalité nouvelle),. en liaison avec l'attribution culturelle d'une valeur positive ou négative à l'image ? Si les enjeux épistémologiques et esthétiques sont assez manifestes et ont alimenté maintes controverses philosophiques, la dimension éthique et politique de la réflexion sur l'imagination ne saurait être négligée. Analyse de la notion À faire le grand écart entre image et imaginaire, imitation et fiction; perception et mémoire, reproduction et invention, pouvoir subjectif et imaginaire social, on est vite au rouet. La vérité de l'imagination est peut-être contenue dans ce paradoxe : son unité problématique est la condition du jeu créatif de toutes les facultés. Un paradoxe à portée anthropologique; voire métaphysique, celui de l'aptitude humaine à s'ouvrir indéfiniment au possible. Étude de textes Dans le Traité de l'âme, Aristote découvre l'imagination comme faculté entre les sens et l'intellect. Mais l'âme pense-t-elle par images ou contre elles ? Le rationalisme du XVIIe siècle critique l'imagination comme source d'erreur et d'illusion. Malebranche, dans la Recherche de la vérité, développe une théorie de la force contagieuse de l'imagination. Bachelard, dans ses ouvrages de poétique comme L'Eau et les Rêves ou L'Air et les Songes, réévalue la puissance trompeuse des classiques : mieux définie par le vocable d'" imaginaire ", l'imagination se confond avec le dynamisme de l'esprit.