Rastignac ou les ambitieux

La multiplication des formes migratoires dans le cadre de la mondialisation se manifeste par une intensification des circulations et des échanges entre les lieux. Mobilité des individus, transferts de biens, de capitaux ou d'informations bousculent les repères que les sciences sociales avaient élaborés pour interpréter les enjeux migratoires du passé. Les nouveaux aspects de la mobilité produisent de multiples formes d'interaction sociale, économique et territoriale. Ces circulations migratoires annulent des frontières, en redessinent d'autres, dans une dynamique transnationale qui place les sociétés face à de nouveaux questionnements. Comment ces mobilités redéfinissent-elles les rapports sociaux et les liens aux territoires dans des environnements où la sédentarité et les ancrages ont produit les formes institutionnelles et sociales dominantes? Les auteurs, spécialistes de l'évolution des formes migratoires dans différentes régions du monde, éclairent ce questionnement à partir de la géographie, de la sociologie et de l'anthropologie.

Présentation de l'éditeur Partir en pèlerinage, une pratique désuète et incongrue ? Sans doute pas autant qu'il y paraît, si l'on en juge par le regain d'intérêt que suscite aujourd'hui l'emblématique Compostelle. À croire que l'on peut être un homme du XXIe siècle, marié et père de trois enfants, bien de son temps, mais avec une foi chevillée au corps, qui ferait se déplacer des montagnes… Par son expérience, Édouard Cortès témoigne avec force que la tradition séculaire du pèlerinage a encore de beaux jours devant elle, tant elle est à la source de la religion chrétienne. Mais pourquoi partir aujourd'hui ? qui cherche-t-on sur les routes sinueuses de Toscane, de Cappadoce ou de Galice ? Dieu, soi-même, les autres ? Quel sens y a-t-il à s'inscrire dans la tradition millénaire des pèlerinages et pourquoi cette pratique connaît-elle un renouveau ? Fort des kilomètres parcourus jusqu'à Compostelle, Jérusalem et Rome, Édouard Cortès juxtapose les regards de pèlerins d'autrefois et le sien propre, pour tenter de mettre en lumière l'esprit du chemin que l'on découvre en marchant. Grâce à lui, le lecteur plonge dans le quotidien d'un pèlerin, fait de petites misères et de grandes joies et retrouve « l'urgence de l'essentiel ».

La Chanson de Roland, ici traduite d'après la version recueillie par le manuscrit d'Oxford, est le premier texte littéraire écrit en français et la première chanson de geste connue en Europe occidentale. On situe sa création autour de l'an 1100. Si elle partage avec les autres gestes françaises l'absence d'historicité, le sentiment féodal, l'imagination la plus débordante, elle est indiscutablement supérieure à tous les autres poèmes épiques par sa composition parfaite, soignée jusqu'à des détails insoupçonnés d'équilibre et de beauté formelle. Elle représente un des sommets de cet art.Il est surprenant qu'une expédition inutile ou presque comme le fut celle de Charlemagne en Espagne en 778, et qui s'acheva par l'écrasante défaite de la bataille de Roncevaux, ait trouvé une justification aussi grandiose. Son héros, l'impétueux Roland, l'une des figures littéraires les plus inoubliables des lettres françaises de tous les temps, est connu pour sa démesure héroïque, son sincère repentir postérieur, son amour illimité de la chevalerie et de l'honneur de la douce France. Sur nombre de places de vieilles villes européennes se dressent des statues de Roland, écho de la diffusion que la journée de Roncevaux et sa version littéraire ont atteinte dans le monde médiéval et chrétien.Le texte de la Chanson, établi d'après le manuscrit d'Oxford, a été édité par le médiéviste Luis Cortés (1924-1990) et traduit en français par Paulette Gabaudan chez Nizet en 1994. C'est de cet ouvrage, avec sa remarquable traduction en décasyllabes épiques assonancés, épousant si fidèlement le texte original, que P. Gabaudan propose ici une nouvelle édition.Table des matières : Avant-proposIntroductionI. Les chansons de gesteII. Un héros légendaire : RolandIII. La naissance de la Chanson1. L?Histoire et la légende2. Dates et manuscrits de la Chanson3. Ci falt la geste que Turoldus declineta. Turoldus est l?auteurb. Le jongleur4. AOIIV. La société féodale1. Les gestes symboliques2. L?adoubement3. La hiérarchie : les douze Pairs4. Les rites funéraires5. L?équipement du chevaliera. Les armes de combatb. Les armes défensivesc. Le bouclier ou écud. Les chevauxV. L?art dans la Chanson1. Un monde fabuleuxa. Des héros herculéensb. Des chiffres exorbitantsc. Des ruissellements d?or et de pierreriesd. Paysages2. La présence du sacréa. Les reliquesb. Les saintsc. La Bibled. Le jugement de Dieue. La conversion3. Des personnages très vivantsa. Haine familiale : la scène de la pommeb. L?amitiéc. La tendresse : la mort de TurpinNote sur la traductionTraductionNotesBibliographieNotes Biographiques : Ancienne élève de l'École Normale Supérieure et agrégée d'espagnol, Paulette Gabaudan a enseigné le français à l'Université de Salamanque de 1950 à 1990. Elle est notamment l'auteur des ouvrages El romanticismo en Francia (1800-1850) et Un imperio mítico, qui résout l'énigme des sculptures de la façade Renaissance de l'Université de Salamanque. Ancienne élève de l'École Normale Supérieure et agrégée d'espagnol, Paulette Gabaudan a enseigné le français à l'Université de Salamanque de 1950 à 1990. Elle est notamment l'auteur des ouvrages El romanticismo en Francia (1800-1850) et Un imperio mítico, qui résout l'énigme des sculptures de la façade Renaissance de l'Université de Salamanque.

Résumé : Pourquoi partir marcher sur les chemins pèlerins ? Qui cherche-t-on sur les routes sinueuses (le Toscane, de Cappadoce ou de Galice ? Dieu, soi-même, les autres ? Quel sens donner aujourd'hui à cette tradition millénaire des pèlerinages ? Comment lâcher prise au rythme lent (les pas et vivre l'instant présent ? Fort des kilomètres parcourus jusqu'à Compostelle, Jérusalem et Rome, Edouard Cortès unit son regard à celui des pèlerins d'autrefois, pour tenter de mettre en lumière l'esprit du chemin. Grâce à lui, le lecteur plonge dans le quotidien d'un pèlerin, fait de petites misères et de grandes joies et retrouve par la marche "l'urgence de l'essentiel".