Pour une spiritualité sans dieux

La victoire de François Hollande est-elle le signe d'un épanouissement des idées de gauche en France? Non, répond Philippe Corcuff. Paradoxalement, la gauche aurait gagné à un moment de décomposition avancée sur le plan intellectuel. Malheureusement semblent aujourd'hui dominer à gauche des stéréotypes, des préjugés, une pensée technocratique étroite et parfois même un anti-intellectualisme. Bref les gauches (la gauche de gouvernement comme la gauche de la gauche) circulent souvent intellectuellement sur des rails rouillés. C'est une rupture dans l'histoire de la gauche française que pointe l'auteur: des Lumières du XVIIIe siècle aux grandes figures contemporaines comme Sartre, Foucault et Bourdieu, les gauches se sont nourries d'interrogations critiques exigeantes et de perspectives alternatives imaginatives. Avec des outils empruntés à la philosophie et aux sciences sociales, Philippe Corcuff décrypte les impensés et les automatismes des ces gauches intellectuellement molles: économisme, productivisme, nationalisme, étatisme, professionnalisation politique, caricatures républicardes et laïcardes, conspirationnisme, essentialisme... Un pamphlet sous forme de mise en garde et d'appel à retrouver les chemins de l'alliance entre la gauche et le travail intellectuel. Un livre destiné aux citoyens critiques soucieux de quitter les chemins de la paresse intellectuelle.

Quelles ont été les principales théories discutées dans la sociologie française au cours des décennies 1980-2010 ? Cette période a renouvelé les concepts sociologiques dans un double sens relationnaliste (en termes de relations sociales) et constructiviste (au sens de la construction sociale de la réalité). Elle l'a fait en s'appropriant une série de travaux internationaux (Elias, Berger et Luckmann, l'ethnométhodologie, Giddens...), dans la consolidation de la théoriè critique de Bourdieu, en créant deux nouveaux paradigmes (la sociologie des sciences et des techniques de Callon et Latour ainsi que la sociologie pragmatique de Boltanski et Thévenot), en essaimant dans des cadres transversaux (études de genre, socio-histoire, sociologies de l'individu, sociologie économique, intersectionnalité...) et en renouvelant les débats épistémologiques (Passeron, etc.). Un moment important de l'histoire de la sociologie française qui contribue à dessiner ce quelle sera demain.

Où en sont les débats sociologiques dans la France des années 1980-2010 ? Partant de l'opposition centrale pour la sociologie entre le collectif et l'individuel, cet ouvrage propose un tableau des façons renouvelées d'envisager le problème au moyen des notions de relations sociales et de construction sociale. Il répond à quelques questions majeures : comment passer des structures socialesaux interactions de face-à-face et vice-versa ? comment analyser la formation des groupes et des catégories ? comment rendre compte des individus singuliers et pluriels de nos sociétés individualistes ? Cette 2e édition, entièrement refondue, présente des ressources inédites et pose des questions originales au sein des sciences sociales dynamiques en dialogue permanent avec la philosophie.

Résumé : C'est l'histoire d'un mec qui a commencé comme "social-traître" (au PS) à la fin des années 1970 et qui se retrouve aujourd'hui dans une organisation anarchiste, la FA, en étant passé par les Verts, la LCR, le NPA... Après l'effondrement des communismes totalitaires et l'enlisement social-libéral des social-démocraties, avec la renaissance de mouvement sociaux (de zapatisme en ZAD, d'altermondialisme en indignados, etc.), comment envisager un avenir aux couleurs libertaires pour le XXIe siècle ? Ce livre propose l'exploration méthodologique d'une série de problèmes. Des dialogues critiques sont noués, avec la décroissance, Michel Onfray ou John Holloway. Des classiques de l'anarchisme sont revisités : Stirner, Proudhon, Bakounine... Un va-et-vient est proposé entre des penseurs libertaires et Marx. Des éclats libertaires sont puisés chez des non anarchistes, comme Rosa Luxemburg, John Dewey, Emmanuel Levinas, André Gorz ou Michel Foucault. La question de l'individualité est analysée comme une des contradictions majeure du néocapitalisme. Se dégage au fil des pages une philosophie politique anarchiste, pragmatiste et institutionnaliste, clairement anticapitaliste et anti-étatiste.