L'espace social. A propos de l'Asie du Sud-Est

Au sud du Mexique, dans la région du Chiapas, vivent les descendants des Mayas. Une grande partie de cette civilisation brillante a disparu avec la conquête espagnole du XVIe siècle, mais ses mythes et légendes se sont transmis de génération en génération chez les Indiens tzotzils. Le Soleil en est une figure centrale et les animaux y reproduisent les comportements humains. Les hommes, quant à eux, se sortent des situations difficiles par la ruse. D'où vient le maïs, aliment sacré pour les Tzotzils? Pourquoi les singes ressemblent-ils autant aux hommes? Pourquoi les lapins et les chevreuils ont-ils une petite queue et de grandes oreilles? Peut-être le démon Pukuj a-t-il la réponse... Biographie de l'auteur Baptiste Condominas est un jeune auteur qui étudie l'histoire, l'ethnologie et les langues. Il a vécu en Australie, en Nouvelle-Calédonie, au Canada et a beaucoup voyagé en Asie du Sud- Est et en Océanie avec sa famille. Il a assisté à des danses papous, partagé le bougna avec des kanaks, rencontré les peintres aborigènes en terre d'Arnhem. Au contact de ces peuples, il s'est découvert un véritable amour pour les mythes comme ceux du Chiapas. Irène Schoch est née et vit actuellement en Suisse, mais a étudié la communication visuelle à Paris et l'illustration à l'Ecole nationale supérieure des arts appliqués de Strasbourg. Depuis 1998, elle travaille pour la presse et l'édition, en Suisse et en France. Elle a remporté la bourse d'aide à l'illustration 2008 de la ville de Genève.

Résumé : Rancé, jeune abbé habitué des plaisirs mondains, devient en quelques années une des figures majeures de la réforme cistercienne, au coeur du Grand Siècle. A l'origine de ce revirement : la mort d'une femme bien-aimée, la duchesse de Montbazon, qui le pousse à se retirer du monde pour observer une vie religieuse et austère. Constatant la décadence matérielle et spirituelle de l'abbaye de la Trappe, il décide de consacrer le reste de sa vie à y faire régner l'ordre et la règle. A travers la biographie de cet abbé pénitent, Chateaubriand livre à demi-mots ses ultimes mémoires. Si la vie de l'écrivain s'entremêle parfois avec celle du prêtre, c'est que les deux hommes sont liés, à près d'un siècle et demi d'écart, par un même retrait de l'agitation du monde, une même désillusion de l'amour et du bonheur, une même nécessité de revenir vers Dieu.

Société secrète", "secte politico-religieuse", "syncrétisme vietnamien". C'est par la tangente que le caodaïsme a été souvent approché, procurant une image déformée de ce mouvement religieux et de ses ressorts identitaires. Perméable à des influences occidentales tels que la franc-maçonnerie, le spiritisme ou encore la théosophie, imprégné des débats politiques indépendantistes de l'époque coloniale, acteur politique incontournable dans le sud du Viêt Nam jusqu'en 1975, le caodaïsme surprend et interroge. Qui se cache derrière la figure du Maître Caoflài ? Pourquoi les caodaïstes vénèrent-ils Victor Hugo, Jeanne d'Arc ou encore Jésus aux côtés de divinités asiatiques ? Comment les oracles reçus lors de séances médiumniques interfèrent- ils dans le quotidien des fidèles et dans la géopolitique du groupe religieux ? Quels sont les liens du caodaïsme avec les sociétés secrètes et d'autres mouvements religieux "rédempteurs" apparus en Chine à la même époque ? Quelles sont les relations de la communauté caodaïste forte de plus de deux millions de fidèles aujourd'hui au Viêt Nam et outre-mer avec la République socialiste du Viêt Nam ?

J'insisterai sur le dépouillement minutieux des archives de l'époque coloniale qui ont permis à l'auteur de découvrir des documents de toute première importance qui ont échappe jusque là au flair de la plupart de ses devanciers_.. L'auteur montre qu'il est nécessaire de tenir compte d'une zone d'autonomie peu apparente à l'extérieur, dans laquelle les acteurs circulent a l'aise dans un enchevêtrement des réseaux déterminés par la famille, la parenté, les diverses associations d'origine religieuse et politique : la conjonction de ces différents réseaux offrant au nouvel arrivant un soutien moral et financier qui lui permet de se dégager assez vite du système d'accueil métropolitain... Ces constatations permettent à l'auteur de se poser des questions originales et pertinentes sur l'avenir de la communauté immigrée vietnamienne en France que l'on peut d'ailleurs transposer à d'autres pays.