Scilicet : les psychoses ordinaires et les autres octobre 2017

Ce livre rend compte d'un choix pour Lacan dont les effets se déclinent d'une contribution à l'autre. Certains des auteurs ici réunis nous parlent ainsi de leur rencontre avec l'homme, d'autres avec son enseignement, ses écrits, ou un analyste lacanien qui les a mis sur la voie de Lacan... Dans ce livre, des psychanalystes bien sûr, mais aussi des écrivains, des metteurs en scène, des acteurs, des poètes, des penseurs, un architecte, un cinéaste et un mathématicien. C'est que Lacan qui s'intéressait à tout intéresse en retour, et comme en écho, bien au-delà des seuls psychanalystes.

This volume takes up in a way that is multiple, diverse and singular - just like each one of the authors of these articles - an urgent question : How to conceive the psychoanalytic practice of our times, that of the 21st century, in a way that faces up to not only the profound crisis of symbolic co-ordinates that we are experiencing but also the growing agitation and disorder of the real ?

Des psychanalystes se sont réunis à l'Université Centrale de Barcelone pour étudier, sous la direction de Jacques-Alain Miller, les réponses de Freud et de Lacan aux trois questions de Kant: Que puis-je savoir?, Que puis faire?, Que m'est-il permis d'espérer? Une passion inédite les a gagnés. Le volume des travaux de ce séminaire en porte la trace dans son titre. Peut-être, était-ce la même passion qui animait les discussions des berlinois sur le problème de la définition des Lumières par Kant, ou sur sa Critique de la raison pratique. Le programme était osé: sous le titre « Lacan avec Kant », faire sourdre une vérité de Kant qui puisse éclairer notre orientation lacanienne, en termes cliniques comme en termes de discours. La méthode avait fait ses preuves, le temps son ?uvre, depuis que Lacan s'était servi, en 1963, de Sade pour révéler une vérité de Kant intéressant éminemment la psychanalyse. « Kant avec Sade » avait rendu possible à Lacan, pour celui qui s'engage dans l'expérience d'une psychanalyse, d'ouvrir l'accès à l'axiome de son fantasme qui dirige ses conduites et sa vie Quelle vérité de Kant a été recueillie à Barcelone, qui mérite que les travaux de ce séminaire soient traduits en français et diffusés au-delà de notre petit cercle de psychanalystes? Il n'y a pas de meilleure réponse que celle de Kant: Accéder aux Lumières consiste pour l'homme à sortir de la minorité où il se trouve par sa faute. Ainsi, après Freud, qui a osé identifier l'instance critique du surmoi à la conscience morale; après Lacan, qui a situé la jouissance à la racine du sujet moral; des psychanalystes ont osé faire le pas de commencer à construire l'avenir de la psychanalyse. Kant est encore leur point d'appui pour lutter contre l'objectivation du sujet par les neurosciences et résister à l'engloutissement de leur discipline par le discours capitaliste. Le sujet autonome de Kant, soumis à la loi qu'il se donne à lui-même, éclaire un point capital, et constitutif de l'expérience analytique: La division du sujet. Le sujet en psychanalyse se divise entre signifiant et jouissance. Dans chacune des trois questions de Kant, il s'agit bien de la psychanalyse: Que puis-je savoir dans une analyse?, Que puis-je faire sinon une analyse?, Que m'est-il permis d'espérer d'une analyse? La réponse de Barcelone est: « Sapere aude! », Ose savoir et décider.