Revue d'économie régionale et urbaine N° 3, juin 2023 : Territoire et numérique

Deux "encagés" , habitants les plus haïs de la commune, ont été désignés au cours d'une campagne de dénonciations anonymes et sont jetés en pâture à la population. Pour faire revenir la paix et l'harmonie... Cages est une farce amorale et sans concession, une satire qui aborde de multiples thèmes, la place de la femme, la religion, la discrimination sous diverses formes, les réseaux sociaux, le pouvoir, l'amour, le sexe, le tout discuté autour d'un barbecue.

A l'heure du pluralisme religieux, de la sécularisation et de la globalisation, quel est le sens aujourd'hui du culte chrétien? Les diversités entre le culte catholique, protestant ou le rite orthodoxe sont-elles inconciliables ou peuvent-elles être considérées comme participant d'une même foi? Et à l'ère de la civilisation médiatique, quel sens y a-t-il à perpétuer des cérémonies de facture encore classique? S'appuyant sur la théologie anglophone, germanophone et francophone, cet ouvrage nous donne plusieurs clés pour comprendre le sens du culte chrétien à la lumière de l'art et des sciences humaines, en ancrant la pratique du culte dans une réflexion véritablement biblique.

Dans un pays soumis au pouvoir absolu du "Guide" , Nora, une célèbre actrice de théâtre, s'oppose farouchement à la dictature. Jon, un agent de la police secrète du régime, est chargé d'interroger Nora qui vient d'être arrêtée. Un lien particulier unit ces deux êtres : le théâtre. Cette rencontre va bouleverser Jon au point que, par amour pour Nora, il va trahir le Guide et organiser la fuite à l'étranger de la comédienne. Six ans plus tard, après la chute du dictateur, Nora revient dans son pays jouer la pièce largement autobiographique qu'elle a écrite et mise en scène. Malgré sa trahison, Jon a survécu à la cruauté du régime et est devenu chef de cabinet d'un ministre...

Ce numéro de Travail, genre et sociétés apporte à la connaissance et à la discussion des théories écoféministes, une approche historienne et sociologique, insistant sur l'indissolubilité de la théorisation féministe et d'une expérimentation politique radicale empiriquement observable. Dans les enquêtes présentées ici, la société moderne capitaliste n'est pas seulement dénoncée comme invivable en théorie, mais en pratique. L'écoféminisme se présente comme une action directe qui permet de faire dévier de son cours la vie quotidienne, à distance des institutions : savoir créer des cercles affinitaires de femmes pour occuper une zone militaire, connaître les plantes médicinales pour s'entresoigner, renouer avec le maraîchage, s'organiser de manière horizontale en mettant à disposition son savoir - de sorte à battre en brèche le monopole des habilitations professionnelles -, constituent autant d'actes de résistance qui permettent de gagner du terrain face à la marchandisation des ressources et des savoirs. En cela, l'écoféminisme se rapproche de modes d'action anarchistes, zapatistes, altermondialistes dont s'inspire en France le mouvement des " zones à défendre " (zad), qui ont en commun de proposer des actions préfiguratives : l'organisation même de la vie collective pendant l'action militante met en oeuvre les principes qu'elle promeut, en incluant les tâches reproductives dans la répartition horizontale des actions politiques nécessaires.