Physique théorique. Electrodynamique quantique, 2e édition

Ils s'appellent Lionel, Muriel, David ou Steven. Ils sont nés dans des familles catholiques ou protestantes, en France, en Allemagne, ou aux Etats-Unis. Leurs vies étaient très ordinaires et ils ressemblaient comme deux gouttes d'eau à votre voisin de palier... Jusqu'au jour où leur existence a basculé, en les projetant sous les feux de la rampe. Le 9 novembre 2005, une jeune femme belge, Muriel Degauque, se faisait exploser en Irak, devenant la première femme kamikaze européenne. Au même moment s'ouvrait le procès en assises de Lionel Dumont, converti à l'islam radical et membre du gang de Roubaix qui défraya la chronique dans les années 1990. En décembre 2001, l'Amérique tout entière découvrait avec stupeur sur les écrans de télévision le visage du "Taliban américain" , John Walker Lindh, capturé en Afghanistan. Qui sont ces soldats perdus du djihad ? Quelles sont leurs motivations, avouées ou secrètes ? Comment les services de renseignements occidentaux réagissent-ils à ce phénomène inquiétant ? Pour la première fois, un livre répond à ces questions, en tentant de décrypter le "profil" des convertis à l'islam radical en Occident. Paul Landau analyse de nombreux exemples en Europe, aux Etats-Unis et en Australie, et dresse des portraits fascinants de ces hommes et femmes devenus des adeptes fanatiques de l'islam radical. A travers l'étude du parcours de ces djihadistes d'un nouveau type, ce livre analyse aussi l'engouement pour l'islam de jeunes Occidentaux de plus en plus nombreux et tente d'en comprendre les causes profondes.

Résumé : Quelles furent les réactions de l'opinion juive face à l'affaire Dreyfus ? La fièvre antisémite ne risquait-elle pas de déstabiliser les convictions républicaines des tenants de l'Israélitisme ? Dès 1895, une poignée de dreyfusards de la première heure, parmi lesquels le grand rabbin Zadoc Kahn et Isaïe Levaillant, se mobilisèrent dans le but de réveiller les consciences. Par la suite, les juifs vont vivre intensément cette tragédie de la Belle Epoque. Marcel Proust et Sarah Bernhardt, entre autres, soutinrent la cause du capitaine. A l'aide d'archives inédites et de travaux récents, Philippe E. Landau, docteur en histoire contemporaine et conservateur des Archives du Consistoire central des Israélites de France, retrace l'évolution de l'attitude juive face à l'affaire qui a si profondément marqué la société française.

Résumé : Une personnalité singulière (ce que nos auteurs ont appelé dans un ouvrage précédent un " Blue Cat ") est-elle seulement celle qui se fait remarquer par sa différence, sa bizarrerie, son excentricité ? Obéit-elle à des règles ou bien se flatte-t-elle de n'en posséder aucune ? Autant de questions auxquelles ce livre tente de répondre, à travers les propos recueillis de 38 personnalités, célèbres ou inconnues. D'Arielle Dombasle à Yannick Noah en passant par Daniel Mesguich, Angelin Preljocaj, Philippe Caubère, mais aussi de nombreux chefs d'entreprise comme Philippe Bourguignon et Denis Olivennes, tous ont accepté de dévoiler sans fard - très souvent de manière inédite et toujours émouvante - le plus intime de leur expérience. Toujours étonnants, " remuants " et porteurs d'espoir, leurs propos variés révèlent bien des risques pris et des fragilités assumées, mais éclairent aussi leur passion, leur gourmandise et ce goût qu'ils possèdent en commun de se battre pour leurs désirs. Ils prouvent qu'être " Blue Cat " n'est pas un signe extérieur de supériorité mais une façon d'être et surtout de devenir plus libre. Ni modèles ni donneurs de leçons, ils apparaissent plutôt comme des éveilleurs, des anticipateurs, des dénicheurs de chemins de traverse et non des marcheurs sur chemins tracés. Dans un monde où dominent trop souvent le conformisme, l'uniformité, la haine et l'exclusion, ils aident à éveiller l'étincelle de singularité qui sommeille en chacun de nous, quelles que soient nos origines, notre culture ou notre place dans le monde.

À l'origine, Dieu parle à l'Homme. Il l'a créé avec la parole et l'en a doté. L'homme écoute Dieu, mais ne lui parle pas. Puis, parallèlement à l'annonce monothéiste, Abraham et ses successeurs développent le concept de prière. L'homme peut parler à Dieu, intercéder, demander. Vient ensuite le peuple juif souverain, entité nationale sur sa terre, dotée de la splendeur du Temple des juifs qui rayonne pour l'humanité. La prière se fond dans le culte sacrificiel. La parole collective existe mais se fait discrète, en retrait face à l'ordre révélé. Mais soudain tout bascule. Le Temple brûle, la souveraineté est anéantie, le culte piétiné, le peuple choisi, dispersé. Le judaïsme historique voit le jour; celui d'un peuple de messages et de valeurs, d'une religion de parole avant tout. Les actes se maintiennent, mais ce sont les mots qui les font vivre. La parole devient acte. Synagogues et maisons d'étude vont en devenir le contenant, le cadre. La prière est devenue Temple, le Temple est devenu parole, la vie est devenue mots. Les juifs remontent le temps à contre-courant, à la recherche de la parole créatrice. Envers et contre l'oppression, ils atteignent la « prière liberté », celle qui répond à la révolution démocratique, à la révolution industrielle, à celle du monde des lumières et du savoir, toujours par la prière, encore dans la prière. Jusqu'à passer de « l'autre côté » de l'histoire humaine; celui qui succède à Auschwitz et à Hiroshima; celui où Internet et la technologie inondent l'humanité d'un Maboul de paroles, dont personne ne comprend plus la cohérence. Une fois encore, la prière juive s'adapte et adapte; elle devient la « prière chaos »; le nouvel ordre est dans le désordre créateur de la parole. Là également se trouve l'espoir.