Connexions N° 90 : Masculin-Féminin : au-delà de la confusion des genres

Le psychosociologue Jean-Léon Beauvois a récemment repris l'expérience de Milgram en la transposant dans un jeu télévisé créé pour l'occasion et intitulé " Zone Xtrême ". Les résultats de Milgram ont été dépassés : 80% des candidats volontairement engagés dans ce jeu ont, sous la simple impulsion de l'animatrice, administré le choc maximal pouvant entraîner la mort. Peut-on en déduire que la télévision constitue de nos jours une autorité légitime au même titre que d'autres ? Quels sont les systèmes d'emprise d'aujourd'hui ? Qu'est-ce qui les fonde et les caractérise ? Sont-ils le résultat d'une " soumission librement consentie " corrélative à des processus de persuasion et de propagande ou de la baisse des potentialités de résistance liés à l'affaiblissement des collectifs et à l'individualisation des rapports sociaux ? Ou des deux à la fois ? Quelles sont les différentes formes que prennent aussi bien la soumission que la résistance aux systèmes d'emprise ? Quels en sont les ressorts aux niveaux individuel et collectif ? Qu'est-ce qui explique que certains individus résistent là où d'autres se soumettent ? Comment et dans quelles conditions le collectif (le groupe) peut être dans certains cas un facteur d'aliénation et de dépendance de l'individu (le cas des bandes, sectes et autres groupuscules) et dans d'autres un facteur d'émancipation et de dégagement du sujet individuel et collectif ?

Historiens, sociologues, psychistes et anthropologues constatent aujourd'hui une mutation profonde dans le social-historique : entre crise et anomie, la globalisation néo-libérale, la domination du capitalisme financier, la marchandisation généralisée et le règne de la raison instrumentale imposant les logiques des technosciences, développent une violence économique, sociale et symbolique qui remettent en question les métacadres civilisationnels, les organisateurs psychiques et culturels, sapent les bases mêmes du champ politique et de l'humanisme des Lumières et semblent attaquer le sens et les conditions mêmes du travail de la culture , de la subjectivation et du lien social. Comment identifier et interpréter cette mise en question des valeurs de la modernité- historicité, rationalité, croyance au progrès, confiance en la science et en la démocratie, aujourd'hui mises à mal dans les faits et les esprits ? Qu'en est-il de la catastrophe présente (au sens de R Thom), de quelle émergence s'agit-il lorsqu'à la perte des grands récits caractéristiques de la post-modernité succèdent l'excès de l'hypermodernité, sa normalisation opératoire, son idéal de maîtrise absolue et de transparence, sa fièvre consumériste, le règne de l'image, de l'immédiateté, l'apologie de la jouissance et de la communication, la généralisation de la violence et du cynisme ? Quels mécanismes et quels processus sont à l'oeuvre sous le règne du Divin Marché (D R Dufour), dans un monde sans limites (J-P Lebrun) ouvert aux développements des logiques de la perversion, de la désinstitutionnalisation, de la désymbolisation et de la désubjectivation ? Quelles conflictualités et quelles dynamiques sont à l'oeuvre dans la déstabilisation des valeurs, des repères et des normes ? Que proposent et qu'imposent les nouvelles technologies, informatiques, médiatiques, biologiques, aux sujets contemporains et au lien social ? Quelles modifications de la pensée, du vivre ensemble, du travail se dessinent aujourd'hui, jusqu'à peut-être remettre en question le statut et le devenir du sujet de la parole et du désir ? Quelles résistances et quelles modalités créatives peuvent aujourd'hui se mobiliser pour faire pièce au travail de déliaison à l'oeuvre dans les différents registres du social-historique sans succomber aux tentations régressives de l'idéalisation du passé et des certitudes intégristes ? Comment travailler à rendre à la pensée critique et rationnelle sa fécondité symbolisante dans un monde à la dérive dominé par les seules logiques du profit ? Ces questions pourraient être abordées en référence à des champs, des pratiques et des expériences précises, notamment autour de la question de la crise de la transmission qui semble centrale dans les différentes dimensions du malaise actuel et de la barbarie dont il est possiblement, et réellement, porteur.

Le choix de ce titre porteur de l'empreinte de Bion symbolise non seulement l'actualité de nombreux articles publiés dans Connexions, mais aussi l'origine du lien entre psychanalyse, groupe et institution : nouvelle approche analytique des processus psychosociaux, tant au plan de l'élaboration théorique que de pratiques innovantes. Source de richesse par ces apports qui constituent une véritable bibliothèque de la recherche, de la pratique de l'analyse et des modalités d'intervention dans l'accompagnement du changement. Pour ce numéro anniversaire des 40 années, nous nous proposons d'explorer l'histoire de la création de la Revue dans le cadre de l'ARIP de cette époque, sans trop nous y attarder afin de laisser place aux développements qu'elle a pu susciter... et de donner ainsi la parole aux lecteurs ayant utilisé certains de ces travaux, susceptibles d'être à l'origine ou d'avoir concouru à déterminer leurs propres orientations dans une ligne de pensée restée proche au-delà de toutes les différences et conflictualités possibles. La reprise et l'analyse de l'évolution d'une ou de plusieurs des thématiques élaborées au cours de ces années font l'objet de certains travaux qui permettent de percevoir la dynamique des conceptualisations comme des étapes d'une recherche en devenir.

La prise en charge d'adolescents difficiles, ou en grande difficulté, réactionnels, violents, dans l'agir, faisant éclater les structures d'accueil, pose de façon indissociable des problèmes cliniques et institutionnels. À partir d'analyses de situations, ce numéro s'intéresse à l'évolution d'adolescents en difficulté, aux attaques du lien, mais aussi aux dispositifs de prise en charge, au mode d'intervention, au cadre institutionnel et aux modalités de fonctionnement du travail en réseau. Il s'agit d'ouvrir des perspectives sur l'évolution du cadre institutionnel et des dispositifs de prise en charge, en relation avec les crises structurelles et anthropologiques que traverse actuellement notre société, pour permettre des parcours individualisés et diversifiés où sont apportées des réponses cliniques appropriées aux souffrances des jeunes et de leurs familles ; l'objectif est d'abandonner les représentations fondées sur les logiques de rupture ou d'exclusion ou encore sur certaines notions comme celle de jeunes dits " incasables ".