Les constitutions de l'URSS et de la Russie (1905-1993)

Résumé : Etayée par la sociologie, classique (Marx, Tocqueville, Durkheim, Weber) ou plus récente (Boudon, Bourdieu), mais aussi par l'anthropologie (Lévi-Strauss, Geertz, Gellner, Goody), la psychanalyse (Freud, Lacan), la philosophie (Aristote, Hegel, Sartre) et, bien sûr, par la science politique (Michels, Lavau, Rokkan, Duverger), la sociologie politique est, dans cet ouvrage, située à l'intersection des différentes sciences sociales et humaines. Elle permet de déchiffrer les logiques et les institutions de la "vie politique", notamment les élections et l'organisation des partis politiques, ou d'éclairer certaines des transformations du monde actuel après la fin de l'URSS et le développement des nationalismes. Ce livre, qui concerne tous ceux qui veulent penser la politique sans être prisonnier de sa médiatisation, est né des travaux de l'auteur - sur le communisme, sur la généalogie du fanatisme et de la société civile, sur le nationalisme - et de son expérience de professeur à l'Institut d'études politiques de Paris.

Pour penser la politique sans être prisonnier de sa médiatisation excessive, un manuel complet sur les institutions, les modes d?action, d?organisation et de communication du politique dans l?Etat, la société civile, la nation.La sociologie politique se situe à l?intersection des différentes sciences sociales et humaines. Elle aide à déchiffrer les logiques et les institutions de la « vie politique » (élections, partis politiques?), à éclairer certaines transformations du monde (fin de l?URSS, développement des nationalismes?).

Résumé : Lénine a créé et théorisé la première dictature de parti unique. Le parti, grâce à " l'unité de la volonté ", est le démiurge de l'histoire : multiplicateur de force et détenteur du vrai. Puisque la politique est un rapport de forces et une science, le parti doit organiser les ouvriers selon les méthodes de l'usine ou de l'armée capitalistes pour décupler leur force et leur communiquer le savoir politique qui transforme leurs luttes en lutte de classe. Une fois assurée sa dictature par l'insurrection et la guerre civile - modes normaux de la lutte politique -, le parti s'emploiera à nettoyer la société de ses éléments nuisibles : vermines et parasites dont les plus détestables sont les paysans riches. Mais le parti épurateur doit lui-même être épuré : il instaure la terreur de masse où nul n'est protégé. Les textes de Lénine, archives fondatrices du communisme, montrent que la doctrine et la pratique du parti bolchevik visent à l'écrasement de toute institution concurrente et ont leurs racines dans le rejet de la représentation. Staline poursuivra dans le même sens. Un complément de 1998 met à profit des éléments révélés par l'écroulement du système dont les bolcheviks avaient espéré en 1917 qu'il introduisait une coupure absolue dans l'histoire.