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Alternances de la métaphysique. Essais sur Emmanuel Lévinas
Cohen Joseph
GALILEE
28,01 €
Épuisé
EAN :9782718607788
La pensée d'Emmanuel Levinas, en s'inscrivant au coeur de la métaphysique et en répétant incessamment ce qui s'y joue, projette la question fondamentale de l'onto-théologie au-delà de ce qu'elle aura signifié. Elle inscrit donc à même la métaphysique une puissante interruption de sa constance, de sa persévérance, de sa résolution, et l'ouvre par là-même à une autre source du sens à la fois hétérogène et consentante au déploiement de son essence en tant qu'explicitation du sens de l'être. Ainsi, Alternances de la métaphysique, entend marquer à la fois le sens et l'essence de l'histoire de la métaphysique tout en cherchant à y éveiller une exception singulière: l'autre de la métaphysique. Ou encore: penser l'autre de la métaphysique au coeur de la métaphysique. Or, tracer ce mouvement, dont Levinas rend compte par l'expression "au-delà dans", suppose un retournement de la question fondamentale de l'onto-théologie. Ce retournement expose le dessein de la méta-physique à un événement qui, au-delà de son fondement, la somme de se dire toujours autrement. Comme si l'événement de la métaphysique lui arrivait toujours depuis un ailleurs à la fois contenu en elle et irréductible à son développement - l'éveillant à l'alternance infinie de sa tâche première et de sa visée ultime. En concentrant nos analyses sur les dialogues philosophiques de Levinas avec Kant, Schelling, Hegel, Husserl, Heidegger, Derrida, et Blanchot, nous chercherons dans ce volume à revenir au Dire de cette "mise en question" et à faire ressortir la force du rapport inédit qui se trace entre la pensée d'Emmanuel Levinas et l'histoire de la méta-physique.
Cohen Shoshanah ; Roussel Joseph ; Bouvier Antoine
Résumé : Le guide du dirigeant pour faire de votre Supply Chain un levier stratégique. Un grand nombre d'exemples concrets et de cas réels d'entreprises offrant des retours d'expérience pragmatiques et riches d'enseignement. Une présentation de l'état de l'art en supply chain management. Une explication claire des cinq disciplines maîtrisées par les entreprises leaders.
Comment et pourquoi le sacrifice s'est-il insinué dans le discours philosophique de Hegel? Depuis quel lieu - et au nom de quelle loi et de quel droit - le sacrifice a-t-il habité et travaillé le penser spéculatif? Et comment comprendre ce qui se joue entre le sacrifice et les différents moments de l'historialité de l'esprit? En retraçant le développement et l'extension du concept spéculatif dans la Phénoménologie de l'esprit, nous pouvons, par ces questions, approcher l'élément intime de la pensée hégélienne; élément depuis lequel, selon Hegel, peut se penser la totalité du penser. Penser depuis l'élément intime de la pensée hégélienne, c'est penser l'infini passage de la pensée à elle-même, en elle-même et pour elle-même. Et c'est au coeur de ce passage que ne cesse d'oeuvrer, comme la modalité propre du spéculatif, le sacrifice. Tout se passe donc comme si dans et par le sacrifice s'ouvrait l'accès au Savoir absolu et se dévoilait l'absoluité - le devenir et l'avenir - du penser spéculatif. Cet ouvrage entend exposer la co-appartenance du penser spéculatif et du sacrifice afin d'y voir se profiler et se dessiner un pli imprévisible dans le geste philosophique de Hegel. Au lieu donc de simplement penser contre Hegel ou de penser avec Hegel, il s'agit ici de tourner autour de la même question que celle posée par l'absoluité spéculative de Hegel. Tourner autour de la même question, mais autrement et pas encore. Poser, en somme, cette question : que se cache-t-il derrière, avant ou. après la mouvance sacrificielle du penser spéculatif?
Il y a une clé qui ne sèche jamais. Il s'agit de la clé qui déverrouillerait l'origine. La clé de la chambre interdite. On ne sait si elle est tachée de sperme ou de sang. On hésite toujours.
La publication d'un Carnet soviétique écrit lors d'un voyage effectué en URSS en 1983 est l'occasion de critiquer ce que je nomme la gauche bifide - l'une libérale, l'autre robespierriste -, au nom d'une autre gauche : celle de l'individualisme libertaire. Pour ce faire, il faut penser l'impensé de la gauche. Penser l'impensé de la gauche, est-ce vouloir la fin de la gauche ? C'est vouloir plutôt la fin de cette gauche bifide et promouvoir une gauche qui en est très exactement l'antipode : celle de l'individualisme libertaire, forte de singularités qui installent dans l'Histoire leur révolte et leur rébellion, leur insoumission véritable et leur indocilité concrète au nom de la liberté. Doline avait bien raison - c'était la leçon de sa Révolution inconnue qui fut mon livre de chevet lors de ce séjour en URSS, c'est son esprit libertaire qui m'a animé et m'anime encore jusqu'à cette heure où je vois les Gilets Jaunes mourir d'avoir été mordus par Macron puis étouffés par les anneaux constricteurs de Mélenchon.
Il ne s'agit pas d'ajouter quelque chose à Derrida. Pas non plus de suppléer à des manques chez lui. Rien du double sens de ce mot — supplément — dont il a fait une de ses signatures conceptuelles. De manière générale, on ne complète ni on ne remplace jamais rien dans l'oeuvre d'un auteur : elle vaut telle qu'elle existe. Je pense plutôt à un troisième sens du mot, à ce sens littéraire ou journalistique selon lequel on joint une publication à une autre pour offrir un autre registre ou un autre aspect (un supplément illustré, sonore, ou bien encore le Supplément au voyage de Bougainville...). Ces textes écrits au gré des circonstances — colloques, ouvrages collectifs — et au fil de vingt-cinq années ne sont ni des études, ni des commentaires, ni des interprétations de la pensée de Derrida. Ce sont, pour le dire ainsi, des réponses à sa présence — telle qu'elle est venue et qu'à nouveau elle nous vient, supplément d'elle-même.