Eloge des vagabondes. Herbes, arbres et fleurs à la conquête du monde

Extrait Pour qui veut bien regarder, tout fait art. La nature, la ville, l'homme, le paysage, l'air du temps, ce qu'on appelle humeur et sur toute chose enfin, la lumière. Par ailleurs, chacun connaît l'art des artistes, celui qui porte signature. Peintres, sculpteurs, musiciens, écrivains, cinéastes, danseurs etc. sont convoqués sur la question de l'art à propos de laquelle, on le sait, il y a toujours beaucoup à dire. Il existe cependant une plage indéfinie où se croisent le champ brut de la nature - les circonstances - et le territoire authentifié de l'homme. Ce terrain de rencontre produit des figures à la fois éloignées et proches de l'art suivant les définitions que l'on en donne. Pour ma part je considère comme art involontaire le résultat heureux d'une combinaison imprévue de situations ou d'objets organisés entre eux selon des règles d'harmonie dictées par le hasard. Cet art peu estimé, car non prémédité, flotte à la surface des choses. Il est sans poids puisque la société ne lui en donne pas. C'est un art sans statut, sans discours, à ce point dépourvu de message qu'on peut le lire, enfin, pour ce qu'il représente - une figure du hasard - sans obligation de le porter au-delà de ses propres limites. C'est un art démuni, privé d'actions et d'opportunes missions; il se dérobe au politique, se montre à la hâte et disparaît aussitôt. Privé de consistance utile, personne ne peut le tourner à son profit car il n'appartient à personne. C'est un état d'être éphémère et subtil. Une lumière parfois. Avant tout c'est un regard. Cet art, on s'en doute, est privé d'auteur identifiable. Le poids de la signature en moins, une oeuvre tout à coup prend de la légèreté, s'offre seule et propose à qui veut bien l'endosser une paternité d'estime. À force de rencontrer et de collectionner les images de l'art involontaire à travers le monde, j'ai fini par les regrouper en huit catégories distinctes : commodité pour aborder la question (le nombre des catégories pouvant augmenter ou diminuer à volonté). Ensuite je les ai ordonnées selon une progression qui va de la plus grande distraction de l'homme sur son territoire à l'ébauche d'un dispositif construit, parfois même à une tentative d'accès à l'oeuvre. Mais dans tous les cas l'oeuvre est atteinte par inadvertance dans la seule et imprévisible mise en scène des circonstances de la vie. Personne ne songerait à la déloger de cet emplacement fragile et anonyme. C'est pourquoi les exemples choisis ne montrent jamais les prodiges de la seule nature, la splendeur des sites sauvages pérennes et fantastiques, grandioses et touristiques. Non, il s'agit plutôt d'accidents mineurs et furtifs, à la rencontre des mondes vivants de la nature et de cette foule qui partout tente une existence : petits arrangements sans conséquence ou gestes aventureux, trace imprévue de l'homme sur terre.

Je ne me serais pas intéressé au blanc s'il n'apparaissait constamment comme une anomalie du paysage, tantôt le valorisant, tantôt le dégradant. " Dans la nature, le blanc n'existe pas ". Il n'existe pas de blanc au sens nettoyant du terme (laver plus blanc). C'est une chance. Mais il existe une infinité de tons clairs, répartis sur les supports les plus divers. On peut en établir une liste. Elle se présente dans l'ordre alphabétique des catégories identitaires du blanc dans le paysage d'aujourd'hui. Le blanc intervient alors de façon massive, occupant tout le regard et, même s'il s'agit d'un phénomène temporaire ? le ciel, l'écume, la neige ? il peut identifier un territoire durablement.

Extrait Avant-propos Moins d'une décennie après la première publication du Manifeste aux éditions Sujet/Objet la notion de Tiers paysage semble avoir pris une place particulière dans l'ensemble des réflexions portées sur l'évolution du territoire urbain et rural. Les délaissés n'apparaissent plus comme une simple déprise exprimant une perte de pouvoir du «gestionnaire» sur son territoire mais comme une composante des plans d'urbanisme, un accompagnement des exploitations agricoles, une dimension nouvelle désormais intégrée à la notion revisitée d'occupation du sol. L'intérêt porté à la notion de Tiers paysage par différentes instances, différents responsables politiques en différentes régions du monde m'ont conduit à placer ce texte dans le domaine d'accès gratuit par le biais du copyleft. Ceci afin d'en faciliter la consultation par tous, notamment par les étudiants intéressés au sujet. L'évolution et la mise en pratique du concept de Tiers paysage a fait l'objet d'une édition augmentée du Manifeste par «Tiers Paysagistes Press» en 2012, ouvrage distribué par le collectif du Chomet. En procédant à une édition locale du Manifeste du Tiers paysage le Collectif du Chomet s'est engagé sur l'accroissement des connaissances, sur le respect, la protection, et le cas échéant sur l'usage non commerçant de la biodiversité. Il s'est ainsi positionné sur le rôle du concepteur qui, en toute occasion de son parcours professionnel, revendiquerait le droit au non-aménagement. Cela pour des raisons précises mettant en jeu les sociétés humaines dans un contexte élargi de nature. Aussi le texte se trouve-t-il accessible sur écran ou en distribution locale mais nullement en distribution générale. C'est pour répondre à la demande «ouvrage papier accessible en toute occasion» que les éditions Sens et Tonka se sont proposées d'éditer cette version dans laquelle on trouvera le texte initial non modifié et le texte de l'édition augmentée écrit en 2010, actualisé fin 2013 pour la présente édition. 23 décembre 2013

Ecrit à la fin des années quatre-vingt, cet ouvrage a paru pour la première fois en 1991 sous la direction de Jeanne-Marie Sens et Hubert Tonka alors éditeurs des éditions Pandora. Gilles Clément y développe une observation des cycles d'apparition des organisations structurelles et spatiales du "jardin", - l'ordre, l'entropie, la reconquête, la friche, le climat et le vagabondage - à partir de ces constatations se résumant pour l'essentiel à la non stabilité d'un espace-temps apparemment stable. Le jardin était un enclos, un microcosme, etc. La conscience peut facilement envisager la planète entière et la concevoir comme un enclos dans la nature, d'abord espace imaginaire, et dans l'univers, ensuite, espace réaliste. Le jardin, là, n'est pas tout mais seulement lieu des échanges où chaque geste prend une importance par rapport à un autre qui "aura" lieu. L'humanité vit dans un "jardin" dans lequel prennent place toutes sortes d'objets de civilisation dont les conséquences à la fois géographiques, physiques et humaines ne sont à envisager ni de façon séparée ni de façon globalisée mais selon des modalités culturelles que l'homme est en train d'inventer. G. Clément répond là d'une certaine manière à la globalisation par la "planétarisation" de la terre comme jardin, c'est-à-dire comme lieu de vie, comme lieu de la vie.