En étoile. Introductions à la philosophie. Tome 1, Le devenir

Le paradigme de Jocelyne Coster est que la cartographie est un mode de représentation applicable à d'autres supports que la terre, par exemple à soi-même. Les empreintes digitales ou d'autres parties corporelles offrent en effet des similitudes formelles avec les courbes de niveaux et déterminent une identité. Associant données cartographiques et corporelles, l'artiste sème le cloute sur l'image présentée et propose une représentation originale de l'humain dans sa diversité et sa complexité. Un corps humain traité, numérisé, reproduit à différentes échelles et diverses techniques est ainsi interrogé et devient par étages "figure virtuelle de l'identification". Partant de lignes de crête séparant des vallées, les algorithmes de reconnaissance d'empreintes peuvent alors dresser une identité. La biométrie on le sait dispose d'autres ressources qui l'ont résonner une idée de contrôle. Contrôle lié à la notion d'espaces déterminés un territoire, des frontières arbitraires posées sur un paysage. Corps et territoire ont donc une longue histoire commune. Le "corps en recherche de territoire" est une situation actuelle, dramatique parfois, décrite et banalisée chaque jour par les médias. Car l'objet est bien là : cartographie au service du contrôle par le truchement de nouvelles technologies, corps objet d'une hyper cartographie, analyse des allées et venues de corps dans l'espace et le temps. Quand micro et macro s'enchevêtrent, la pulsion scopique produit des images dont l'utilité est, à certains égards, d'ordre critique.

Loin de faire appel au rêve et à l'inconscient comme tout surréaliste qui se respecte, le peintre belge René Magritte préfère, lui, tirer son inspiration de la réalité la plus tangible. Au moyen d'associations incongrues, il fait basculer le quotidien dans l'imprévu, le banal dans l'extraordinaire et propose au spectateur une subversion du sens communément accepté. Lorsqu'en 1927 il fait figurer dans ses compositions des mots peints, il poursuit la même logique et déjoue avec humour l'arbitraire du langage. Les rapports qui unissent les objets, leur représentation et leur appellation sont décortiqués au scalpel. Surgit alors une foultitude de questions. Pourquoi appelle-t-on un chat un chat ? Notre connaissance d'un objet provient-elle de notre faculté à le nommer ou existe-t-elle en dehors du langage ? Quelle différence y a-t-il entre une pipe et sa représentation ? Autant de questions qui affranchissent le regard de tout préjugé. Magritte le magicien permet à chacun d'être curieux et créatif, d'écarquiller les yeux sur une réalité sans cesse mouvante.

Ce livre a pour origine le désir d'unifier une double expérience, littéraire et philosophique, en une synthèse révélatrice de leurs enjeux actuels. Eric Clemens, qui enseigne la philosophie à Bruxelles et collabore depuis sa fondation à la revue littéraire TXT, montre à la fois comment, dans l'épreuve du langage, s'engendrent les fictions et comment la fiction, dans son mouvement d'apparaître, constitue notre rapport au monde. Après avoir dégagé les traits constitutifs d'une langue qui ouvre aux phénomènes, l'auteur tente de dépasser la conception subjective de la fiction et les différentes théories de l'imagination. Il esquisse alors une phénoménologie de la fiction où le sujet, entre la représentation et l'irreprésentable du réel, cherche à donner figure, rythme et narration au monde de la vie. Alors que les liens entre littérature et philosophie font l'objet d'une attention de plus en plus soutenue de la part des philosophes (Deleuze, Derrida, Ricoeur...), Eric Clemens apporte une contribution importante à la compréhension de l'expérience littéraire.