Le principe

Comment enseigner aujourd'hui, et, que doit-on enseigner, une fois qu'on a compris le bouleversement radical des esprits et des nerfs, des systèmes de perception et des expériences du monde que les nouveaux médias font subir à l'homme " industriel " ? Dans un premier volume (La Bonne École, l. Penser l'École dans la civilisation industrielle, Champ Vallon, 2000), les auteurs expliquaient pourquoi ils enracinaient le malaise actuel de l'École dans le retard anthropologique et institutionnel de l'enseignement en général par rapport au réel industriel et à ses structures matérielles, techniques et humaines de production. Ce second volume porte donc tout naturellement sur les structures d'enseignement de ce nouveau réel et de ses principes (formes, méthodes, nouveaux outils comme l'ordinateur, organisation des études) et sur les contenus de savoir (en particulier sur la manière dont les savoirs à instruire sont peu à peu extraits du réel industriel en acte : quels champs, quels registres, quels modèles). Le principe, c'est, et ce doit être : le savoir au centre - ce qu'avait réalisé, pour sa part, l'École de la civilisation agricole (celle de Jules Ferry). En vertu du principe d'analogie, ce volume fait donc le point sur les formes pérennes à conserver (celles, justement, que l'École d'aujourd'hui a cru bon de mettre en péril, au détriment de l'élémentaire du savoir et du bon sens) et sur les transformations historiques à opérer dans les esprits et l'institution tout entière. L'École est l'instrument d'optique privilégié de l'homme industriel sur la réalité sans cesse inédite de son expérience, elle est donc le premier milieu social qui rend possible une vraie compréhension et une vraie maîtrise de cette réalité.

Le cours de philosophie doit conduire l'élève à penser, c'est-à-dire, si l'on suit Platon, à dialoguer intérieurement avec sa propre pensée. Mais ce dialogue est second puisqu'il s'établit par le dialogue de vive voix que la pensée du professeur conduit dans la salle de classe: en ce sens l'élève ne saurait se dispenser du cours de son professeur, dans la mesure où celui-ci est seul susceptible de lui proposer une figure unifiée de l'activité philosophique. Le cours collectif de philosophie que l'on présente ici n'en possède pas moins une unité, qui ne tient pas uniquement à celle du nouveau programme de Lettres supérieures et Première supérieure articulé par les domaines suivants: le droit et la politique, la morale, l'art et la technique, la science, la métaphysique. Il présente en effet des cours de philosophie - au sens global de l'indéfini. Ces cours se distinguent seulement par une diversité de styles philosophiques: chacun, professeur des classes préparatoires littéraires ou universitaire spécialiste d'une question, y assume la position d'auteur. Parmi les styles représentés ici, le lecteur aura le loisir d'observer une pratique philosophique particulière. Il pourra décider de se régler sur elle, sans avoir à s'y enfermer.

Quels sont les conseils fondamentaux pour rédiger une dissertation ou une explication de texte ? Comment construire une problématique ? Comment analyser un texte et s'en servir pour étayer son argumentation ? La philosophie est une discipline difficile. La lecture des textes, leur compréhension à partir de leur analyse, la rédaction d'un devoir dans cette discipline sont de vraies épreuves, exigeantes, résistantes, mais passionnantes, pour peu qu'on s'y intéresse. Ce second volume de Méthodologie philosophique prend le relais du premier et demeure obstinément fidèle à son esprit d'initiation et de préparation. Tout en rappelant les procédures fondamentales des exercices classiques (dissertation et explication de textes), il est essentiellement consacré aux travaux pratiques et vise à expliquer les différentes étapes de la composition, des premiers moments de la lecture au résultat final de la rédaction. Ce manuel propose une quinzaine de corrigés intégralement rédigés précédés d'une "feuille de route" destinée à accompagner l'étudiant pas à pas, afin de dédramatiser les difficultés rencontrées et de l'éclairer sur les secrets de fabrication.