La ville ouest-africaine. Modèles de planification de l'espace urbain

Résumé : Depuis 40 ans, l'Ecole suisse d'archéologie en Grèce conduit des investigations dans le Sanctuaire d'Apollon Daphnéphoros, divinité poliade de la cité d'Erétrie. L'exploration en 1978 du secteur nord du sanctuaire permit la découverte d'une aire sacrificielle contenant un matériel d'une abondance et d'une richesse exceptionnelles. Cet espace sacré que l'auteur interprète comme un lieu de culte dédié à Artémis est, avec le Sanctuaire d'Apollon Daphnéphoros, le plus ancien sanctuaire urbain attesté à ce jour dans le monde grec. Les Erétriens y vénéraient sans doute la déesse en qualité de patronne des activités féminines, de régulatrice des eaux qui inondaient parfois leurs maisons et de protectrice des navigateurs. Si fragmentaires que soient les données recueillies, l'Aire sacrificielle constitue une source essentielle pour notre connaissance de la cité eubéenne et des pratiques cultuelles aux époques géométrique et archaïque. Les rites, organisés dès la fin du VIIIe siècle avant J.-C. autour d'un autel, s'y déroulèrent durant plus de deux siècles et furent sans doute l'?uvre des femmes de la cité. L'analyse du mobilier laisse apparaître une évolution du répertoire des offrandes: à l'époque géométrique, des hydries, des objets personnels d'origine surtout orientale et des ossements de viandes brûlées sur l'autel en l'honneur de la divinité; à l'époque archaïque, des hydries miniatures, des cruches à haut col, de rares objets personnels liés en majorité au travail de la laine, ainsi que des ossements de viandes cuisinées à l'intention des participants au rituel. Cette évolution traduit le changement des mentalités, mais aussi la modification du statut de l'individu au sein de la cité.

Résumé : Votre enfant ne tient pas en place ? Il peine à se poser ? Il souffre de la discipline scolaire ? Efficace, ce guide aborde les notions de l'attention en profondeur pour permettre à l'adulte accompagnant de comprendre et d'accompagner l'enfant et l'adolescent. Il propose des exercices de techniques psychocorporelles (sophrologie, yoga, massages, méditation, etc.) pour pratiquer à la maison afin d'instaurer des pratiques permettant de cultiver l'attention de manière créative.

Depuis la Réforme, les collections d'art à Genève connaissent une tension constante entre les valeurs morales du protestantisme et les idées cosmopolites issues du réseau européen. Histoire des collections genevoises du XVe au XIXe siècle se penche sur ce rapport dialectique en réunissant les actes d'une journée d'étude organisée le 7 mai 2010 à l'Université de Genève. Ce volume est le premier jalon d'un programme de recherche universitaire qui cherche à valoriser le patrimoine genevois dans une perspective internationale.

La carrière du peintre Georges Chaix (1784-1834) est similaire à celle de nombreux artistes qui ont étudié chez les grands maîtres parisiens entre la fin du XVIIIe et le premier tiers du XIXe siècle et qui sont injustement tombés dans l'oubli. Elle est révélatrice de la dureté du métier qui, bien souvent, permet difficilement d'en vivre, et des nombreux sacrifices que doivent concéder les artistes qui rêvent de devenir peintres d'histoire. Elève de Jacques-Louis David à Paris à l'apogée du néoclassicisme, Chaix est témoin des mutations que connaît la peinture d'histoire jusqu'au triomphe du romantisme. Arrivé à Genève en 1815, il y tente sa chance comme successeur de Jean-Pierre Saint-Ours dans le genre héroïque antique. Mais Chaix cède au goût sentimental des amateurs d'art, attirés par la vie pittoresque de personnages célèbres du Moyen-Age ou de la Renaissance, dans la veine des romans de Walter Scott. En 1824, il prend part au premier concours de peinture d'histoire nationale genevoise célébrant l'entrée de la Cité lémanique dans la Confédération helvétique avant de succomber, à l'instar d'Eugène Delacroix, au romantisme lié à l'indépendance de la Grèce. Grâce à la découverte de sources archivistiques, de peintures et de dessins inédits, le présent livre apporte un éclairage nouveau sur la vie artistique à Genève sous la Restauration et sur la Société des Arts à travers l'oeuvre de Georges Chaix.