Couleurs océan. Au point de croix

Les concepts de fini et d'infini ont traditionnellement été liés l'un à l'autre par les philosophes. Dans les approches philosophiques de ce couple conceptuel, on peut distinguer deux écoles. La première considère que le pôle de la finitude domine toute la relation et que le concept d'infini n'est qu'un dérivé du fini. En ce cas, l'infini n'est pas autre chose qu'une représentation émanent d'une conscience particulière, par essence finie. La seconde école de pensée considère en revanche l'infini comme premier : l'infini n'est plus une excroissance " illimitée du fini ". Tel est ce que l'auteur nomme, suivant la terminologie kantienne, l'antinomie du fini et de l'infini. Le présent traité propose une voie pour résoudre cette antinomie, par l'introduction d'un troisième terme, celui de " surfinitude ". Ce nouveau concept désigne un mode de présence spécifique de l'infini dans le fini. Ainsi forgé, ce concept de surfinitude permet, entre autres, d'expliquer la genèse de la conscience pensante et des représentations qu'elle peut avoir.

Dans l'esprit contemporain, un principe d'émergence remplace les conceptions dualistes ou foncièrement discontinuistes : sur la possibilité générale de la vie et son évolution, sur le passage de l'évolution naturelle à une progression d'ordre historique. Continuité et discontinuité s'y chevauchent et s'y défient. Si l'ontologie en ce domaine n'a pas de donnée positive à avancer, sans elle, la possibilité de principe et le sens général d'un changement de régime ontologique restent à l'état d'impensé. Or ce qui se traduit là est la tension fondamentale entre l'être et, du côté de la vie comme de l'histoire, l'existence.

En quelques années nos images de l'Inde ont profondément changé. Jusqu'aux années 1990 les médias présentaient une " Inde éternelle ", pauvre et imprégnée de spiritualité, socialement marquée par le système des castes, vivant dans le souvenir des splendeurs passées et fière de la non-violence de Gandhi alors même que les violences politiques et interreligieuses agitaient sporadiquement le pays. Changement de tableau pour l'Inde actuelle devenue une puissance émergente dont on loue les capacités d'innovation et l'adaptation à l'économie mondiale. Son cinéma et sa littérature s'imposent en Occident et on s'étonne de découvrir une démocratie qui fonctionne et un pays qui compte au plan géopolitique. L'Inde aurait-elle donc autant changé en si peu de temps ? Comment croire en une telle " success story " ? Comment la société indienne traditionnelle si profondément enracinée dans l'histoire s'est-elle adaptée à la modernité ? La misère aurait-t-elle disparu comme par enchantement ? Autant d'interrogations auxquelles les spécialistes français et indiens qui ont participé à cet ouvrage apportent des éléments de réponse dans les grands domaines de l'histoire, de la vie politique, de la société, de la vie culturelle, de l'économie et de la géopolitique.

L'auteur a fouillé les archives Jacques Tati pour retracer la naissance de M. Hulot sur une plage de Saint-Nazaire (Saint-Marc-sur-Mer), lors d'un tournage épique, en 1951. Le récit qu'il en tire est truffé de trouvailles et d'explications étonnantes, mises en valeur par une très riche iconographie. Un ancrage à la fois local et universel, sur un grand nom du patrimoine cinématographique.