La folie au naturel. Le Premier Colloque de Bonneval comme moment décisif de l'Histoire de la Psychi

Fondateur de la psychoréflexologie, Wladimir Michaïlowitsch Bechterew, loin de se vouloir le promoteur d'une "psychologie sans âme", a toujours maintenu que la psychologie objective ne "rapetissait" nullement la valeur du psychisme en tant que base des mobiles intérieurs des actes, ni le dynamisme subjectif des conduites normales ou morbides. Les phénomènes psychiques ne sont pas seulement nécessaires à l'adaptation de l'organisme aux conditions externes. Ils évaluent et transforment le milieu par rapport aux besoins internes, aux états d'esprit, aux affects, aux mobiles et aux désirs. Pour le grand neuropsychiatre etanatomophysiologiste, le psychisme n'est pas qu'une fonction au service de l'organisme. Il l'est dans la mesure où le permet un niveau énergétique particulier du système cérébral chezles êtres les plus évolués de l'échelle animale, particulièrement l'Homme. Mais il n'exclut pas l'hypothèse d'un zoo-psychisme élémentaire chez les animalcules capables d'auto-entretenir leur forme. De fait, le créateur de la méthode de la "psychologie objective", père putatif du comportementalisme, restait le représentant d'un type de conception qualifiable de "panpsychisme énergitico-organiciste". Le présent ouvrage expose les manifestations et les bases de cette philosophie naturelle "applicable aux phénomènes neurobiologiques et neuropsychologiques. Biographie de l'auteur Wladimir MICHAÏLOWITSCH BECHTEREW (Sorali 1857, Leningrad 1927) fut Professeur de Clinique des Maladies Mentales et Nerveuses à l'Académie Impériale de Médecine Militaire de St-Petersbourg. Il créa" l'Institut psychoneurologique de recherche sur le cerveau "qui porte aujourd'hui son nom. Psychiatre, psychothérapeute, il fut l'un des plus grands neuro-anatomistes de son temps. Psychophysiologiste, il étudia les" réflexes séjonctifs (id est: associatifs psychiques) "et créa le terme de" réflexologie ", dix ans avant qu'Ivan Petrovitch Pavlov ne s'intéresse au conditionnement salivaire et à la physiologie nerveuse. Inventeur de la" psychologie objective ", il en fit une méthode d'étude et d'application pratique, mais non un dogme contre la réalité de la vie subjective et de ses motivations."

L'originalité des Essais ici proposés tient à ce que l'on a demandé à des Praticiens de la Psychopathologie, de la Psychanalyse, des Soins palliatifs, mais aussi de la Philosophie, de l'Histoire, et à des représentants de pratiques religieuses ou initiatiques, de parler librement de ce que leur évoque spontanément l'idée de "Spiritualité" dans l'ancrage de leur profession ou de leur exercice. Les réponses, on l'imagine, ont été des plus variées. Mais, au-delà des divergences marquées, tous les contributeurs se sont rencontrés dans un même souci du Respect de l'Homme en quête de son Image.

Il faut savoir franchir le seuil de l'Asile. Ce lieu est un palais plein de trésors. La plus précise en moderne psychologie, c'est ici que nous l'apprendrons. Les altérations de l'âme, comme le reste de la nature sont régies par des lois. Si nous sommes curieux des mystères de la personne humaine, de ce qu'elle apporte en naissant et de ce que lui confère, au jour le jour, la vie, si nous aimerions de savoir qui l'emporte des froides lumières de l'esprit ou des sourdes puissances de l'affectivité frappons à cette porte : les fous, les pauvres fous, vont nous enseigner tout cela ". Ecrit pour et... contre Bergson, à qui il est dédicacé, cet ouvrage dresse le tableau des dispositions innées de la Personnalité présidant, par degrés insensibles, aux modes d'être ou aux " destins " psychotiques selon le modèle prévalent des " constitutions psychiques " cher à la psychiatrie française des années trente. Au-delà des descriptions cliniques et caractérologiques, il nous propose une réflexion philosophique sur les inférences qui peuvent en être tirées pour la morale, l'éducation, comme pour la conception de l'homme et de son " moi profond ".

Dans cette thèse élaborée à partir de son expérience clinique et de ses lectures de Canguilhem, Foucault, Henri Ey, Freud et quelques autres, Daniel Zagury posait, à contre courant des modes de l'époque, la question du normal et du pathologique comme légitimation éthique de l'intervention psychiatrique et de ses limites. En interrogeant de façon systématique l'épistémologie, l' histoire de la psychiatrie, la démarche clinique et la psychanalyse, il ébauchait un modèle formel de normalité, décentré par rapport aux conceptions communes ou à la subjectivité du sujet souffrant. Il soulignait que c'est en elle-même que la psychopathologie doit trouver ses repères et ses bornes, si elle veut résister à toutes les visées ségrégatives, réadaptatives ou rééducatives, selon les normes socio-idéales ou les idéologies du moment. Près de vingt ans plus tard, l'auteur fait, dans sa postface, le point sur la question d'actualité du traitement des délinquants sexuels, à la lumière des exigences éthiques de son travail inaugural.