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L'amour, surtout l'amour
Chavardès Patrick
EX AEQUO
14,00 €
Épuisé
EAN :9791038801745
Passion et raison tuent les sentiments. Pourtant les protagonistes de ces trois nouvelles semblent y croire. Amants lyriques ? Sans doute, appartiennent-ils à une espèce en voie de disparition ? Au fil de ces textes, question de tempo, l'amour chante ou déchante mais sa musique est entêtante. Une petite éternité raconte l'histoire d'un éditeur confronté à la solitude après une rupture. Le temps est parfois un ami : une porte se ferme, une autre s'ouvre doucement et quelqu'un s'invite à sa table. Dans Impossible Nadia, un jeune rentier, cultivé, un peu esthète et joueur approche celle qu'il désire. Il prend du plaisir mais ne la trouve pas à la hauteur de son attente. A-t-il été trop vite ? Sous le signe de la patience et de la tendresse, une deuxième chance n'est jamais exclue. Avec L'amour, surtout l'amour, Paul, écrivain décalé, flâne dans Paris avec les fantômes de son passé. Par hasard, il retrouve Julie, son amour de jeunesse et ils évoquent des souvenirs. Elle doit repartir et c'est bien ainsi. Survient Sylvie, sa voisine et confidente... et qui sait, plus ?
Chavardès Benjamin ; Dufieux Philippe ; Leniaud Je
Si le fait religieux a profondément structuré l'univers occidental et son environnement urbain, la réutilisation du patrimoine ecclésiastique compte pour l'une des conséquences les plus immédiates des évolutions sociétales contemporaines. Face ou phénomène de sécularisation - qui entraine la cession croissante de lieux de culte, leur transformation, voire leur destruction -, le patrimoine religieux européen doit répondre aux défis de la mutation fonctionnelle et architecturale dans des proportions inédites dans les décennies venir, plusieurs milliers d'églises seront modifiées pour de nouveaux usages. Ce phénomène doit être appréhendé dans une vision globale l'aune du renouvellement urbain, de la densification comme du développement durable. Ce constat s'applique tout particulièrement aux enjeux de l'enseignement du projet architectural, l'intervention sur l'existant constituant l'un des puissants supports de la création contemporaine. Si les logiques de reconversion et de transformation des constructions religieuses sont l'oeuvre depuis de nombreuses années en Europe du Nord comme en Amérique du Nord, elles demeurent embryonnaires dans les pays méridionaux de tradition catholique. Grace aux contributions d'une vingtaine de spécialistes européens et nord-américains, ce volume s'offre pour ambition de faire une synthèse des expériences contemporaines et d'apporter des éléments de réflexion pour la mise en place des futurs programmes de reconversion de ces édifices.
Chavardès Benjamin ; Regnault Cécile ; Cousi Aurél
Les cinquièmes Rencontres doctorales en architecture et paysage organisées à l'école nationale supérieure d'architecture de Lyon, du 11 au 13 septembre 2019, ont eu pour objet la dimension internationale de la recherche. Les textes rassemblés ici témoignent de la vivacité des nouvelles générations, enclines aux échanges internationaux, et montrent qu'au-delà de l'exotisme des voyages intérieurs auxquels elles nous invitent, les recherches en architecture et en paysage menées en terrains étrangers s'enrichissent d'imprévus et de méthodes alternatives fécondes en diversité d'approches. L'étranger est stimulant pour la recherche, il aiguise le regard, permet d'échapper aux évidences. Qu'elle relève d'une simple opportunité de rencontres ou d'un désir profond d'ouverture à l'autre, la dimension internationale de la recherche invite à relativiser ses théories, à remettre en cause des méthodes parfois évidentes dans un contexte culturel mais qui perdent toutes leurs justifications dans un autre, à revoir ses a priori, à vérifier l'équivalence langagière des concepts. Ainsi, au-delà de la richesse des apports de l'ailleurs, les horizons de la recherche en architecture et paysage se nourrissent continuellement du tissu international universitaire et professionnel participant à la circulation des connaissances.
Quel est le trésor dont parle un manuscrit du IXème siècle que Virgile, jeune antiquaire parisien, rapporte de Trêves ? Pourquoi, la mafia russe, dirigée par Constantin Basilivitch, l'a-t-elle missionné pour lui procurer ce Livre des miracles, rédigé par les plus grands ecclésiastiques de tous les temps, depuis Macaire, premier évêque de Jérusalem, jusqu'au pape Pie XII ? Quel est le secret contenu dans ces pages qui relatent la vie de Saint Hydulphe, chorévêque de Trèves, la ville où naquit l'empereur Constantin qui christianisa le monde romain ? Quel est le lien entre le médaillon que porte toujours Tontine, la mère adoptive de Virgile, et le trésor des abbayes qui composèrent la croix monastiques des Vosges dont parlent les archives de la bibliothèque d'Épinal ? Plongés dans une affaire aux méandres diaboliques, Virgile et ses amis devront répondre à toutes ces questions pour découvrir le trésor des abbesses. Suivons les au c?ur des mystères du moyen-âge.
Manbat la grenouille s'ennuie sur son étang et rêve d'aventure. Un jour elle part, son baluchon sur l'épaule, sans se douter un instant de ce qui l'attend ! Et si, finalement, la véritable aventure était de rester soi-même ?
Quand en 1888, James Ensor peint " L'entrée du Christ à Bruxelles ", il réaffirme le lien insécable qu'il y a entre la figure du Christ et la peinture, entre le Verbe et la lumière. Mais, dans le même temps, une invention vient à manger peu à peu le monde et sa représentation jusqu'alors dévolue à la seule peinture : c'est la photographie. Et la figure de disparaître aussitôt dans l'insignifiance générale. Et la peinture de redevenir curieusement maladroite et bientôt abstraite (de toute figuration). Quelles conséquences en tirer ? Que la peinture, aujourd'hui ne peut être conçue qu'avec ce qui à la fois l'anime et la remet en question, avec ce qui l'a toujours animée, la lumière, et avec ce qui l'interroge depuis l'invention de la photographie, la figure. Telle est l'ambition du peintre Jacques Cauda qui se confond ici avec l'enjeu de son écrit : redonner un regard au monde aveuglé où rien n'existe plus désormais en dehors de son image aveuglante. Un regard ? C'est-à-dire un nouveau verbe, un verbe de lumière : surfigurer !