Leroy-Somer. Aventure industrielle et humaine du XXe siècle

Dans le très bel ouvrage qu'il a laissé inachevé, " Le Premier Homme ", Albert Camus évoque son enfance à Alger ; il indique aussi ce qui fut l'objet principal de sa recherche : " Il lui avait fallu trouver seul sa morale et sa vérité ", " se fabriquer quelque chose qui ressemblait à une conduite ". C'est l'invention de cette conduite, telle qu'elle apparaît à la lecture des écrits d'Albert Camus, qui est présentée ici. Cette règle de vie est, selon Albert Camus, une exigence de la conscience ; à ce titre elle a valeur universelle. Sa mise en oeuvre demande de la générosité. " Elle coûte cher ", reconnaît Albert Camus, mais elle donne, ce qui est sans prix, " la volonté de vivre et de faire vivre " ainsi qu'" une promesse de fécondité et de fierté ". C'est en cela qu'elle est un message d'espoir pour tous ceux qui cherchent un sens et une justification à leur vie tant personnelle que collective. Toutefois, cette conduite, selon Albert Camus, doit être mise en pratique par les seules forces humaines, sans le recours à Dieu. Cette position est aussi une invitation au dialogue. D'où l'importance d'une réflexion chrétienne, montrant que ce recours, loin de nuire à cette conduite, lui apporte un fondement et une espérance.

Les principales oeuvres de Camus font apparaître les constantes et aussi les évolutions de sa pensée dont l'unité profonde a été la recherche d'une règle de vie ou d'une conduite adaptée à l'agnosticisme généralisé qui caractérise notre époque. Après avoir préconisé une révolte solitaire contre une condition humaine qui lui paraît absurde, Camus propose une révolte collective en faveur de la vie, contre tout ce qui risque de la dégrader en soi-même et dans les autres. Une telle révolte se fonde sur un amour de la vie qui exige de l'individu qu'il se dépasse en autrui, qu'il renonce à lui-même au bénéfice des autres dont il se reconnaît solidaire. Cette révolte provoque un écho dans la conscience chrétienne ; elle y suscite aussi des questions. Le révolté est invité à se passer de Dieu qui se désintéresserait du malheur des hommes, à vivre sans l'espérance en la vie éternelle qui conduirait à une résignation devant le mal, à délaisser l'Eglise qui enlèverait aux croyants leur autonomie morale. En ce trentième anniversaire de la mort de Camus, son oeuvre demeure un lieu d'interrogation et un message d'espoir pour notre temps. Il nous dit qu'" il faut vivre maintenant et cesser de désespérer ".

Un homme prend le train pour Tôkyô. Un passager lui parle d'un fantôme en manteau de pluie. Quelques instants plus tard, il croise une personne en manteau de pluie, trop léger pour la saison. Dans sa chambre d'hôtel, un troisième manteau est posé sur le dossier de son fauteuil... Autant d'indices de l'engrenage qui entraîne le narrateur vers la folie. Deux nouvelles posthumes de ce grand auteur de la littérature japonaise, terribles pages qui préparent la mise en scène de son suicide...

Les jeunes d'origine maghrébine issus des " cités " ne sont pas tous des exclus ou des délinquants. Beaucoup travaillent, contrairement aux idées reçues, et la majorité d'entre eux occupe un emploi, souvent précaire, trois ans après leur sortie du système éducatif, malgré les discriminations et les difficultés de toutes sortes qu'ils peuvent rencontrer. Le marché du travail, trop souvent, ne reconnaît pas leurs diplômes. Il continue à leur assigner des postes non qualifiés ou peu qualifiés, qui contredisent leurs aspirations à la mobilité sociale et mettent à mal les espérances de leurs familles. Leur insertion tend à dépendre de leur aptitude à accepter ou à contourner ces perspectives. Elle est fréquemment liée aux liens noués avec des pairs en emploi qui leur ouvrent des opportunités de travail convenables à leurs yeux. Notamment dans les professions de l'animation de quartier et du secteur social, où ces jeunes sont surreprésentés, et semblent trouver une alternative au destin ouvrier pour oeuvrer en faveur des leurs. Un constat étayé avec des enquêtes méconnues, des portraits et des témoignages de jeunes issus de l'agglomération d'Orléans révélant la complexité des trajectoires d'accès à l'emploi.