LETTRES A UN APPRENTI

La prise en charge des adolescents difficiles aux perturbations psychiques sévères et aux passages à l'acte violents, est une des plus délicates qui soit. De tels jeunes présentent généralement une pathologie du lien interhumain sous forme psychopathique et narcissique. Ils ne consultent pas et ne se soignent pas d'eux-mêmes. Lorsqu'ils le font, c'est sous la contrainte d'une obligation administrative ou légale et le plus souvent dans le cadre d'une institution. Il faut des praticiens et des cliniciens expérimentés pour transformer de telles structures en cadre thérapeutique, souple et diversifié dans ses rapports avec le réel, suffisamment créatif, positif et riche en significations pour que le social puisse y être l'enjeu de la diversité des expressions symboliques du lien interhumain. A partir d'une longue expérience dans les services de soins et d'éducation spécialisée, c'est à l'examen critique et méthodologique "du champ des possibles thérapeutiques" et en référence à la théorie psychanalytique que Jean-Pierre Chartier nous invite dans cet ouvrage. Tous les praticiens de la rééducation ne manqueront pas d'être passionnés par ce livre qui leur permettra notamment de mieux penser l'intervention coordonnée du magistrat, de l'éducateur et de l'analyste au service de l'évolution positive de la personnalité des adolescents difficiles.

Dans le même temps où l?on créait en France, en 1959, un ministère de la Culture, l?élite s?inquiétait de l?apparition d?une culture de masse. Elle découvrait, effarée, l?existence de cultures hétérogènes, porteuses de valeurs qui pouvaient être antagonistes au sein d?une même société, voire d?une même classe, d?un même groupe ou d?un même individu. Quoi, dans ces conditions, de la fonction sociale de la lecture ?De Sartre à Barthes, revint comme un credo l?idée qu?il existait deux types de lecture, l?une intensive, l?autre extensive. La première prétendait relever d?une démarche quasi philosophique, tandis que la seconde se voyait rejetée, non sans mépris, dans l?ordre du romanesque. La question du lecteur, évidemment, ne se posait qu?à l?intérieur d?une configuration morale qui le dépouillait de toute pertinence quant à l?évaluation de son acte. Il y avait des bons et des mauvais lecteurs, il fallait éduquer les derniers... Il y aurait donc une pratique cultivée de la lecture qui serait la vraie, à laquelle s?opposerait une pratique populaire ? Faguet ouvrit tout de même une brèche dans ce moralisme de quatre sous, en affirmant qu?il n?y avait au fond que des livres, introduisant des modalités de lecture différentes.Le livre justement, depuis les années 1960, est devenu une valeur consensuelle. Il ne l?a pourtant pas toujours été : au XIXe siècle par exemple, on pensait que le peuple lisait trop. Et de nos jours, déjà une infime minorité d?intellectuels essaient de penser les conséquences de l?abandon des valeurs d?une civilisation fondée sur le livre et la lecture (Sloterdijk). Non sans raison, ils montrent que la lecture lettrée n?est plus le paradigme de la culture. Ainsi, sa valorisation inconditionnelle, assortie d?une inquiétude sociale pour les non-lecteurs, n?est-elle un thème politique qu?à partir des années 1950. Qu?exprime donc la lecture dans nos sociétés ? A travers son «universalité», tente-t-elle de reformuler une sorte de religion d?après la religion ? La mort de Dieu aurait-elle impliqué l?assomption du livre ? Tout se passe en effet comme si les critères de la valeur littéraire, en se substituant aux critères de moralité, remplissaient la même fonction. Mais la lecture est-elle vraiment le lieu du lien social ? Anne-Marie Chartier et Jean Hébrard n?ont pas répondu à ces questions. Ils ont fait mieux : ils en ont construit les fondements. Leur immense travail décrit ainsi une pratique qui peu à peu s?est inscrite dans la sphère privée, alors qu?elle relevait pour l?essentiel de phénomènes sociaux. Histoire politique, sociale, culturelle, ils nous éclairent sur les modèles qui se sont disputés ses enjeux. Trois, essentiellement : catholique, républicain et celui d?un corps voué à son «administration», les bibliothécaires. Au fil du temps, les parentés des deux premiers s?établissent clairement : la lecture relève de la formation morale, critique, intellectuelle de l?individu. Face à cela, les bibliothécaires mirent en place un discours «consumériste» et inventèrent l?idée de lecture comme trajectoire individuelle. C?est ce dernier qui paraît triompher dans nos sociétés, y compris dans le monde scolaire, où la lecture devient moyen et non fin.Le livre introduit directement à une certaine idée de la société. Les humanités classiques, dont il constituait l?assise, maintenaient l?idéal d?un monde humain fictif construit sur l?idée d?une société unanime et centrée. A l?heure où nous découvrons qu?il pourrait exister une culture sans littérature, quels enjeux la lecture peut-elle représenter ? --Joël J.--

A travers la question du " salariat à statut " l'ouvrage aborde de façon originale la sociologie et l'histoire des formes d'emploi, mais aussi des classes populaires. A la différence des nombreuses études consacrées aux salariés précaires, il porte sur des salariés dont la relation de travail est régie par des dispositions spécifiques (lois, règlements) comportant notamment la sécurité de l'emploi (mais aussi des droits et des protections singuliers), et se centre plus spécifiquement parmi eux sur les ouvriers et les employés. Développés à la fin du XIXe siècle puis à la Libération, les emplois à statut ont été inventés du fait de préoccupations stratégiques ou pour favoriser l'intervention économique et sociale de la puissance publique. Mais ce mode de gouvernement clé la main d'oeuvre a aussi constitué un support décisif de sécurisation des conditions d'existence et de considération sociale au sein des groupes populaires, et des formes particulières de morale professionnelle comme de mobilisation collective v sont attachées. L'ouvrage propose un large ensemble d'études de cas propice à saisir les processus d'invention des dispositions statutaires, à en décrire la nature et à appréhender les cultures professionnelles et les modes de vie qui s'y trouvent associés : dockers et ouvriers d'Etat y côtoient des employés d'entreprises publiques (télécommunications), de régies (transports), et des fonctionnaires et agents des collectivités locales (éboueurs, agents administratifs) ou de l'hôpital. Ce regroupement inédit permet de faire ressortir la diversité de ces situations d'emploi et de travail, mais aussi les enjeux similaires que recèlent ces emplois d'exécution à statut pour les hommes et les femmes qui les occupent. Il souligne aussi combien les statuts sont aujourd'hui mis à l'épreuve tant ils incarnent ce que le management libéral réprouve au premier chef : une relation salariale assortie de protections garanties. Ce sont ainsi des identités collectives et un rapport au travail singuliers que l'effritement des statuts vient déstabiliser.