Moeurs et coutumes du Japon

Sur les traces géographiques, symboliques et ésotériques de Gérard de Nerval au coeur du Caire du XIXe siècle. Au coeur de l'hiver 1843 Gérard de Nerval fuit les frimas et les commérages de Paris pour un long périple en Orient. Au Caire, Il va s'habiller à l'orientale pour se fondre dans la foule, renoncer au confort des pensions et des hôtels pour s'installer dans le quartier arabe afin de mieux s'en imprégner. L'oeuvre qui jaillira de ce voyage est exceptionnelle, singulière et déroutante. Exceptionnelle par la qualité de ses textes, singulière car contrairement à ses contemporains il n'exprime aucune condescendance à l'endroit de ce monde oriental qu'il découvre et déroutante dans la mesure où il lui est parfois difficile de faire la part des choses entre le réel et la fiction.

Une étude étonnante sur la transmission des symboles, vestiges des croyances humaines. Publié pour la première fois en 1891, ce texte est un des grands classiques et un des grands livres de référence de l'histoire des religions et de la symbolique. Les moyens utilisés par l'homme pour communiquer sa pensée ont tous une portée symbolique en ce qu'ils rappellent seulement certains traits de l'original et que c'est à l'imagination ou à la mémoire de faire le reste. On pourrait définir le symbole comme une représentation qui ne vise pas à être une reproduction. Le symbolisme se mêle de fait à toute la vie intellectuelle et sociale. Les sentiments religieux recourent largement au symbolisme pour communiquer de façon plus intime avec l'être ou l'abstraction et en faciliter ainsi le rapprochement. L'approche de Goblet d'Alviella dans cette étude s'attache aux symboles que constituent les emblèmes et objets et particulièrement à leur représentations figurées que les générations passées se sont transmises comme autant de vestiges matériels de leurs croyances. On notera au passage, le chapitre consacré à la croix gammée, vierge de toute considération métapolitique liée au nazisme, le texte ayant été originellement publié bien avant l'avènement de celui-ci. Enfin, la partie consacrée à la symbolique et la mythologie de l'arbre résonne de façon particulière aux tendances récentes de resacralisation de ce dernier.

Une enquête philologique vivante, bien qu'érudite, à destination des passionnés d'égyptologie, d'astrologie, de sciences occultes, des historiens des idées et des moeurs, des amoureux de l'Antiquité. Avec la montée en puissance du rationalisme, l'étude de l'astrologie des anciens tombe en désuétude dès le XVIe siècle, faute de vérification avérée de ses présages. Explorant fin du XIXe siècle le terrain resté vierge des textes astrologiques de l'Antiquité, Franz Cumont nous révèle la lumière nouvelle dont ils éclairent les auteurs classiques et singulièrement, dans cet ouvrage, la civilisation gréco-égyptienne. La conscience nouvelle, née en cette fin du XIXe siècle, de l'influence de la conception des cieux étoilés sur la religion et les sciences nous fait appréhender sous un jour nouveau le destin des hommes de l'Antiquité, ici égyptienne. L'auteur replace ses propres recherches en regard des travaux contemporains de Wilhelm Gundel à partir des textes d'Hermes Trimegiste.

Une introduction pédagogique au sujet qui ravira tant les débutants que les amateurs confirmés. Je lis les hiéroglyphes est une introduction pédagogique au sujet qui ravira tant les débutants que les amateurs confirmés. L'approche philologique de Jean Capart est sans prétention mais dotée d'une pédagogie teintée d'humour qui la rend d'autant plus efficace. Cerise sur le gâteau, l'auteur teinte "sa leçon" de nombreuses digressions culturelles et contextuelles qui rendent le récit d'autant plus vivant. Nous avons agrandi, dans les marges de la présente édition, la plupart des hiéroglyphes repris dans le texte de base afin d'en faciliter la lisibilité et, par delà, la compréhension. En outre, nous l'avons agrémentée de plusieurs illustrations supplémentaires, augmentant d'autant le plaisir de la lecture.