L'ombre des mots qui n'ont pas d'ombre

Résumé : Quel avenir nous attend avec le Web 3, ce Web décentralisé basé sur la blockchain, les NFT, les DAO, les metaverses et les cryptomonnaies ? Nelly Chatue-Diop et Matthieu Chéreau tracent les contours de la révolution à venir dans les domaines financiers, économiques et de gouvernance collective. S'appuyant sur de nombreux exemples et histoires de vie, ils permettent d'appréhender ce qui va changer pour chacun d'entre nous dans ce nouvel âge de l'Internet.

Les considérations relatives à la coexistence avérée des cultures font désormais partie intégrante des questions essentielles à l'ère de la mondialisation. Cependant, le contenu auquel renvoient les concepts qui y sont relatifs n'est guère évident. L'un de ces concepts est celui de " transculturalité ". Pour l'éclairer critiquement, l'auteur suggère un détour par sa mise en théorie suivant deux paradigmes épistémologiques dont il repère patiemment la teneur et les nuances à partir de Stéphane Lupasco (tome 1), puis de Georges Canguilhem (tome 2). En ce premier volume, sont étudiés les tenants et les aboutissants du " mouvement transdisciplinaire " qui, de Stéphane Lupasco à Edgar Morin, en passant par Gilbert Durand, fondent une perception des rapports entre les cultures, qui se veut une perception singulière par la place qui y est reconnue à la fois à l'activité scientifique et aux productions de l'imaginaire en tant qu'elles en constituent le sol et la raison.

Poursuite du travail entrepris en 2005 : Dire ce qui est. Grammaire de propos entendus et rarement interrogés. Avec des onzains à géométrie variable, l'auteur convoque par citation ses auteurs favoris, Gertrude Stein, Keith Waldrop, Emmanuel Hocquard, Paul Celan, Wittgenstein et bien d'autres, tissant leurs phrases dans les siennes pour soutenir son questionnement permanent sur ce que le monde fait au langage et réciproquement.

Dans une proximité questionnante à l'épistémologie des normes qui court de Georges Canguilhem à Michel Foucault et Pierre Bourdieu, en passant notamment par Gilbert Simondon, la thèse ici défendue est que le doublet "épistémologie-transculturalité" nous met sur la voie d'une alternative réellement forte pour résister au " complexe de culture de l'occident ". En ce doublet, chaque terme ne se réfère qu'aux éléments dynamiques et normatifs qui empêchent d'approcher science et culture comme des hypostases susceptibles d'être absolument distinguées, aussi la solidité politiquement résistante qui en découle réside dans ce dont procèdent ensemble science et culture, à savoir l'imagination (au sens spinoziste du terme), qui en fait des activités et non des entités. D'où la possibilité de rediscuter bien des acceptions concurrentes de la transculturalité, et notamment celles issues des " Science Studies ", du " holisme anthropologique ", ou des " Post-colonial studies ".