Hervé Guibert : Formes du fantasme

Résumé : Dans une crique rocheuse du Finistère Nord, Ricardo Cavallo descend la falaise par tous les temps, équipé de panneaux de bois et de tubes de peinture à l'huile. Depuis dix ans, entre deux marées, il peint le rocher sur le motif, sur de petits formats qu'il assemble en très vastes compositions une fois revenu dans son atelier. Dans la tradition romantique et impressionniste, Ricardo Cavallo capte la diversité extrême des couleurs de la pierre, le gabbro, une roche granitique, aux fluctuations chromatiques et lumineuses infinies. Il amorce une série d'allers-retours entre la côte et son atelier. Il repeint, superpose, retouche et finit par condenser l'intensité des couleurs déposées par le temps. Puis il assemble ses panneaux avec un décalage infime dans la juxtaposition, ce qui crée le trouble d'un espace fragmenté, doté de plusieurs centres. De qui est-il l'héritier ? De paysagistes romantiques comme Constable, mais aussi de Van Gogh, de Cézanne, et même de William Blake. Le théâtre du sublime ne lui est pas étranger, mais il sait aussi questionner sans fin l'énigme de la forme qui lui fait face, le trouble de la perception. Aujourd'hui, Ricardo Cavallo est l'un des rares à se consacrer au motif, à la nature, au paysage. Dans la solitude de la côte et la folie de la marée.

Ce livre se veut, comme Nagarjuna et Kitaro Nishida l?ont fait en leur temps, un nouveau point de départ pour la philosophie. Rhétoricien, affirmant par la négation, l?auteur se fait tour à tour "pata" puis métaphysicien. Déstructurant le conceptualisme des langages, il oppose les qualifications quantifiées littérales aux quantifications qualifiées des mathématiciens et dénonce de ces dernières, leur excès de positivisme. La théorie de "l?homme-monde", explicitée par la logique du "point de vue", s?oppose au concept d?égalité à soi aristotélicien, par une reconnaissance de la "non-différence" à l?autre. Démontrant que toute théorie contient sa part de contradiction subjective et objective, le philosophe restructure le langage, en y incluant l?inévitable sentiment de l?homme qui est du monde et qu?il nomme : "l?homme contrarié". Affirmant le libre arbitre de l?homme qui est au monde et renvoyant sans cesse le lecteur à la responsabilité de ses choix, il ne lui laisse aucun répit, aucun espoir d?échapper à la terreur de l?homme-objet du monde, qui se croyant vivre, n?est que le cadavre de l?homme sujet qui était au monde et qui sait su vivant.

En 1959 en Sicile, à l'âge de sept ans, Maurizio Cavallo vit une première expérience de contact, tout de suite refoulée par la mémoire. Il revivra le souvenir de cette aventure dans la nuit du 12 au 13 septembre 1981 pendant les épisodes traumatisants de son enlèvement par les visiteurs extranéens (extra-terrestres) provenant de la planète Clarion, monde situé à 150 000 années-lumière de là Terre. Au moyen d'hologrammes neuroniques, Maurizio Cavallo revoit et se rappelle son enfance ; par un processus analogue à l'état de léthargie onirique, on lui induit ensuite des connaissances extraordinaires sur le cosmos, la biogenèse et la biologie astrale. Il visitera, à travers les mailles du temps, le passé et le possible futur de l'humanité, aussi bien que la planète d'origine dont disent provenir les visiteurs. C'est son douloureux chemin de transformation physique et spirituelle, raconté avec une grande intensité d'émotions, dans un langage clair malgré la profondeur du contenu, qui l'a conduit à la limite de la folie, puis à la lumineuse conscience du sens de l'existence humaine. L'auteur est emmené dans les astronefs des voyageurs intergalactiques et initié aux mystères du temps et de l'espace. Les expériences traumatisantes vécues et les révélations bouleversantes n'ont en rien altéré son humanisme et son humilité sincère. Le livre contient de nombreuses photos prises par lui au cours de ses rencontres rapprochées. Ces photos ont subi tous les tests de dépistage de trucages et ont été reconnues comme étant des documents uniques et authentiques.

Byzance, à la différence de l'Occident, a disparu sous la déferlante ottomane en emportant avec elle le moyen Age grec: elle nous est connue presque exclusivement par les témoignages écrits que ses écrivains ont laissés. Mais leurs ouvrages étaient conçus pour un public de lecteurs, qui en faisaient un usage personnel. D'où la nécessité de définir le lecteur byzantin: quelle est sa position sociale, son attitude face au livre, ses capacités et ses possibilités de s'approprier un texte écrit? quelle est sa préparation culturelle. Qui lisait à Byzance? comment le faisait-on? y avait-il des réseaux de circulation du livre, des séances de lecture en commun? lisait-on à haute ou basse voix? y avait-il des différences entre les lecteurs selon la couche sociale dont ils étaient issus? Autant de questions fondamentales pour la compréhension de la civilisation byzantine et de sa culture, à laquelle s'est attelé Guglielmo Cavallo, l'un des spécialistes les plus reconnus dans le domaine de la byzantinologie et de la codicologie grecque. Ses séminaires tenus à l'Ecole des hautes Etudes en Sciences Sociales en 2003 trouvent ici leur expression écrite et inaugurent la collection des Séminaires Byzantins, qui se proposent de mettre à la disposition des historiens et des chercheurs un outil de travail pour diffuser la connaissance de la civilisation du Moyen Age grec.