Apprendre à philosopher avec Montaigne

En ces premiers mois de l'année 2020, l'humanité connaît le plus important bouleversement de son histoire récente. La pandémie de Covid-19 touche toute la planète, et s'est désormais muée en une crise totale : logistique, économique et financière. De ce drame majeur peut surgir le pire, du chaos à l'autoritarisme, mais aussi le meilleur. Jamais, en effet, au cours des dernières décennies, notre système politique et économique n'a semblé aussi proche de s'effondrer. Voilà qui serait l'occasion de mettre fin aux inégalités sociales abyssales, aux dégâts écologiques catastrophiques, et aux injustices politiques sidérantes qu'il génère. A condition, toutefois, d'être en mesure de lui substituer un autre mode de fonctionnement, qui lui serait nettement préférable. La reconstruction serait alors possible. Ecrit en ces temps troublés, pour être lu par ses contemporains immédiats, ce petit ouvrage a vocation à esquisser les contours d'une telle reconstruction.

Notre moi, devenu le centre de gravité de notre vie, se méconnaît et s'asphyxie. Tenu de se réinventer sans cesse, il ne supporte pas l'échec. Convaincu d'être incomparable, il ne se sent jamais assez estimé. Est-il condamné à n'être que ce sujet idolâtre de lui-même, déboussolé et désenchanté? Un fardeau dont il faudrait se désencombrer ? Hervé Caudron nous invite, au contraire, à voir comment le moi peut s'élever et se grandir, sans s'effacer : s'élever en se référant à ce qui vaut pour tous et s'élargir en se tournant vers ce qui le dépasse et l'enrichit. Une autre manière d'être soi. Une philosophie inédite du moi.

Prévoir semble vital. Voir l'événement avant qu'il n'arrive, comme dans la brume une silhouette au loin. Mais que peut-on prévoir ? Dans quelles limites ? L'avenir humain est-il comparable à un simple futur qui se règle sur le passé ? Sa nature n'est-elle pas de surprendre ? De fait, sur un plan collectif, les crises se rapprochent et se multiplient. Nos certitudes sont bousculées. L'avenir semble de plus en plus décidé à ignorer nos feuilles de route. Aucun des possibles envisagés ne se réalise. L'impensable survient. La pandémie que nous traversons ne serait-elle pas l'occasion de mieux cerner nos difficultés à admettre l'irruption de cet impensable ? Il faudrait alors distinguer l'imprévu qui surprend en réalisant le moins probable, et l'imprévisible qui devient seulement pensable après coup. Ce serait aussi, sur un plan pratique, réhabiliter une forme d'improvisation.

Résumé : Nichée au coeur de nos vies privées et de plus en plus présente dans l'espace public, la haine est peu étudiée en tant que telle, souvent confondue avec la colère et l'indignation. Sans la cautionner, ce livre voudrait la comprendre dans sa dynamique et sa logique. Comment, à l'image d'un feu qui brûle en refusant de s'éteindre, peut-elle s'entretenir et se développer ? Entre les rancoeurs personnelles qui dégénèrent et les mouvements sectaires où la haine vient parfois s'enrôler en se nourrissant d'une idéologie collective, les similitudes méritent d'être relevées, à commencer par la diabolisation d'un coupable à chasser ou à abattre. Il ne faudrait pas pour autant ignorer la spécificité des haines collectives. On ne déteste pas un personnage public, et encore moins un groupe humain, une communauté entière, comme on déteste son voisin. Comment donc haines personnelles et haines collectives peuvent-elles parfois se rencontrer jusqu'à devenir inséparables ? Il s'agit ici de comprendre un double processus. Celui par lequel des haines individuelles s'estiment renforcées et légitimées. Celui aussi par lequel des mouvements sectaires réussissent à les capter pour les utiliser à des fins politiques