Devenir écoféministe. 15 actions au secours de la planète

Christine Castelain Meunier, sociologue au CNRS, à l'EHESS-CADIS, enseignante à l'École des psychologues praticiens, travaille depuis de nombreuses années sur les questions du masculin, du féminin, de l'enfant, de la famille, avec le souci constant de poser les vraies interrogations, y compris celles qui dérangent. Elle est à l'origine d'un certain nombre de mesures qui contribuent à prendre acte et à mieux accompagner la mutation à laquelle nous assistons.

Extrait de l'introductionLe ménage: sujet rebattu, rébarbatif, ennuyeux par excellence, sans intérêt, dévalorisant? Les qualificatifs ne manquent pas!Pourtant c'est un véritable miroir de l'histoire et du changement des moeurs. Et puis le ménage concerne chacun d'entre nous. Il reflète, nous allons le voir, des trajectoires intimes, des parcours de vie, dont les statistiques ne parviennent pas à brosser un portrait fidèle.La fonction du ménage a changé et joue un rôle dans le choix du mode de vie ou l'équilibre de la personnalité. Dans la relation avec autrui, mais aussi sans l'autre. Dans le rapport avec l'environnement. Dans un contexte de grande instabilité des identités, des relations, du travail, marqué par l'impératif du profit, de la performance, de la compétition, de la vitesse, de l'urgence du temps «court», le ménage tient une nouvelle place.Il rend compte de nouveaux modes de vie dans lesquels la sorcière et la fée du logis sont aujourd'hui moins soeurs ennemies. Et l'homme est-il désormais plus impliqué dans le domestique? Comment s'y prend l'homme nouveau? Qu'en est-il des jeunes et des nouvelles configurations familiales? Autant de questions que je me suis posées mais aussi de réponses que j'apporte dans cet ouvrage et qui m'ont permis de glisser vers de nouveaux rivages. Portée comme nous le verrons par une constellation de points de vue, de saynètes de la vie ordinaire, de témoignages parfois très surprenants, d'histoires de vie, avec et sans l'«autre».Je voudrais faire surgir les aspérités, les rugosités, des rapports au quotidien dans leur complexité, leur diversité. Je montre ainsi que le ménage sollicite le corps, l'esprit, renvoie à des choix, des modes de vie, désormais accessibles à un plus grand nombre, quand il n'est pas vécu comme une fatalité, une «rafale quotidienne», une absence de droits.Ce sont ces nouvelles facettes qui m'intriguent. Car elles bousculent les idées reçues et la perception que l'on peut avoir des comportements de chacun. Certes, la place prise par le ménage varie en fonction des situations, des conditions. Les réactions ou encore les comportements dans ce domaine reflètent aussi le sentiment de liberté et/ou le poids des contraintes éprouvés par la personne dans la conduite de sa vie.Cette perspective est nouvelle. Elle touche au coeur de la subjectivité. Elle concerne aussi la dynamique de l'altérité.

Comment les jeunes hommes entretiennent-ils l'amour avec leur partenaire? Quel rôle joue la pornographie dans leurs représentations? Comment les pères vivent-ils leur paternité? Comment les pères séparés parlent-ils au téléphone à leurs enfants? Les hommes ont changé. Ils vivent aujourd'hui une métamorphose dans le rapport au masculin, promue par certains et violemment combattue par d'autres, à tel point que l'on peut parler de fracture socio-culturelle dans les représentations que les hommes ont d'eux-mêmes. Pourquoi ces regains de violence chez certains, ce repli sur une masculinité défensive? Comment les autres vivent-ils ces transformations? On ne peut répondre à ces questions qu'en comparant la première génération d'hommes issue du féminisme avec la seconde, post-féministe, et en sélectionnant des pans de vie, en variant les approches et les angles, qu'il s'agisse des origines, de la transmission, du corps, de la beauté, des vêtements, des sentiments, de la sexualité, de la paternité, de la communication... Au travers d'enquêtes et de recherches menées depuis plus d'un quart de siècle, cet ouvrage nous convie à prendre toute la mesure des métamorphoses de la condition masculine dans le rapport à soi et aux autres, à la femme et à l'enfant, à la production et à la reproduction, à la violence ou à la pornographie.